圖書標籤: 楊奎鬆  知識分子  曆史  中國近現代史  1949前後  思想史  中國  近代史   

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雖然書中有不少一眼就能看齣的錯彆字和常識性錯誤，但這更多應該是齣版社編校的責任。通讀全書，楊先生客觀的史傢立場和冷靜嚴謹的考證分析一如既往。1949年後意識形態統管一切下的知識分子心靈史，本來就是一個很值得研究的課題，近年來隨著學術研究的放寬，這類書籍越發多見。讀完這本書，再結閤近期同時讀的《阿倫特與海德格爾》一書中講述海德格爾轉嚮納粹的種種描寫，我們理應對那個時代的知識分子給予更多的同情和理解。時代潮流如此，一介書生很難撼動全局，即便他們有罪，也是阿倫特視角下類似艾希曼那樣的平庸的惡而已。

提齣並解答瞭一個很好的問題：為什麼知識分子在建國後會如此配閤改造？本書在歸因時追溯到中國知識分子的入世傳統：當新政權展現齣對士人的重視、且滿足他們所關切的民族主義訴求後，意識形態上的分歧自然就讓位於知識分子因“關懷”時事而産生的強烈認同感。

其實我覺得這個題材，可能還是由高華做比較好。因為楊奎鬆是冷硬派史學傢，做的更多的是“抽離”的工夫，這種風格研究革命史最適當，但要深入人物內心世界，剖析其最細微的一言一行，非有“移情”的工夫不可，而這正是高華的特長。

提齣並解答瞭一個很好的問題：為什麼知識分子在建國後會如此配閤改造？本書在歸因時追溯到中國知識分子的入世傳統：當新政權展現齣對士人的重視、且滿足他們所關切的民族主義訴求後，意識形態上的分歧自然就讓位於知識分子因“關懷”時事而産生的強烈認同感。

書名太爛瞭。這本書的主題就是闢謠，啥張東蓀王蕓生潘光旦都是主動嚮中共靠攏的傢夥，破的就是所謂民國知識分子獨立的神話。

站立在二十一世纪，置身在越来越开放自由的生活环境，在中西思想潮流交汇的文化大语境下，回望以1949年为标志，中国曾经经历的思想大转折，也许更能清晰地认识到中国知识分子文化语境和存在现实。杨奎松选择的知识分子，代表了三种个典型，从不用的知识体系，剖开了不同领域知...  

文/严杰夫 2008年，俄国作家索尔尼仁琴在伦敦逝世。消息传来，国内再次掀起了一股阅读索氏的热潮。正是在“俄罗斯良心”这种巨大的身影下，许多人再一次将视野落到国内知识分子的身上，那个“老问题”再度被提起：中国为什么出不了索尔尼仁琴？面对这个艰难的问题，再加上前几...  

中国知识分子的命运一直与社会变迁、政治运动有千丝万缕的联系，这一群体在建国初期的遭遇尤为引人关注。这一问题与今日社会牵涉太多，再加上众多写作者的学养和态度千差万别，导致有关历史叙述语焉不详，从而限制了我们对历史的认知。 杨奎松教授也意识到了这种现象，...  

以前常觉得学文科的可以不必学数学，事实上也往往是数学不好的人才选择文科。但这可能正是我们的文史学科研究不如人意的原因之一，有许多研究者是缺少逻辑思维的。杨奎松显然不是这样的研究者，尽管我无从知道他当年的数学成绩如何，但他在行文中呈现出逻辑清晰的推理，有的地...  

让学术批评回归学术 ——对史清“质疑”一文的公开回应 杨奎松 　　因人在海外，旅行并会议中，偶然从朋友处得知“史清”在网上公开质疑的文字，过目后马上通过新浪微博首先表明态度：接受批评并诚恳致歉。我的《忍不住的“关怀”》一书中存在的问题，第一批书印出后即已发现...