圖書標籤: 楊奎鬆  知識分子  曆史  中國近現代史  1949前後  思想史  中國  近代史   

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搞明白瞭，曆史係的人寫書，大抵是通過那些犄角旮旯的考據，來論證一些不證自明的道理；你想反駁都無從下手。

編一個歇後語：忍不住的關懷――不跑路，就活該。

提齣並解答瞭一個很好的問題：為什麼知識分子在建國後會如此配閤改造？本書在歸因時追溯到中國知識分子的入世傳統：當新政權展現齣對士人的重視、且滿足他們所關切的民族主義訴求後，意識形態上的分歧自然就讓位於知識分子因“關懷”時事而産生的強烈認同感。

我知道知識分子前輩（書中諸如周一良、馮友蘭、嚮達、馬寅初）前往紅太陽朝聖，因蠱惑宣傳或士大夫情結，自覺自願犧牲他人權利甚至甘願自身被奴役，結果卻上當受騙、身死名裂、國破傢亡以及幸存者晚年追憶懺悔、感慨蹉跎、歧路不返的所有可怖而可笑的曆史。這種事情絕對不會發生在我身上。

算是翻完瞭。此書通過張東蓀、王雲生及潘光旦三人在解放後的悲劇命運，研究瞭中共當政之後對於知識分子的思想改造運動。不過，關於三人的敘述隻是三個例證，重點在於書後麵作者的餘論。中國知識分子的悲劇在於，他們的一切皆以國傢與民族為齣發點，而忽略瞭人自身。這也導緻瞭整個民族的悲劇。

读杨奎松新著的时候，恰赶上《蒋公的面子》在北京上演。一部书，一部戏剧，讨论的都是知识分子面对权力的姿态。颇有意思的照应。 杨奎松在《忍不住的“关怀”》前言中写道：“今天谈及这个问题（知识分子）时，各方面比较一致的说法是，1950年代经过“思想改造”和“整风反右”...  

读杨奎松新著的时候，恰赶上《蒋公的面子》在北京上演。一部书，一部戏剧，讨论的都是知识分子面对权力的姿态。颇有意思的照应。 杨奎松在《忍不住的“关怀”》前言中写道：“今天谈及这个问题（知识分子）时，各方面比较一致的说法是，1950年代经过“思想改造”和“整风反右”...  

《忍不住的关怀》是我2014年看的第2.5本书，因为之前看了两本给他跨年了。正如名字一样，杨奎松自己先是这样说起：我的研究和讨论，既不在为人立传，也不再研究某人的什么“思想‘更无意对我的讨论对象做盖棺定论之论。我只是把他们放到1949年以后整个中国大环境一级他们周...  

中国知识分子的命运一直与社会变迁、政治运动有千丝万缕的联系，这一群体在建国初期的遭遇尤为引人关注。这一问题与今日社会牵涉太多，再加上众多写作者的学养和态度千差万别，导致有关历史叙述语焉不详，从而限制了我们对历史的认知。 杨奎松教授也意识到了这种现象，...  

在出差的路上，断断续续地用微信读书读完了杨奎松先生这本书的电子版。这是一个修订版，史清指出的错误促使杨先生做了一次全面校对，所以这些硬伤基本都不存在了。 作者关注的是1949年后中国大陆的知识分子思想改造运动，基于现实情境，在很大程度上纠正了流行书写中认为知识分...