胡小石论文集

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出版者:上海古籍出版社
作者:胡小石
出品人:
页数:283
译者:
出版时间:1982
价格:1.10
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具体描述

胡小石先生治学严谨,他继承了清代乾嘉学者的研究方法,重视调查,讲求实证。在他早年学习生物时,即服膺乾嘉安徽学者程瑶田治学之精。程经过实地调查考察,辩证九谷之名实,作《九谷考》,这对他的启发很大。以后他所提出楚辞中一些名物训诂的新解,都是经过调查求证得出的。抗战时期,他在四川详细调查了江津县的方言,结合古今语音的变化,作《江津县方言志》。

在古文字音韵的研究上,他跳出等韵学的范围,注意到戴东原、钱大昕重视声转的研究方法,特别是戴东原在《转语二十章序》中提出:“疑於义者,以声求之;疑於声者,以义正之”的辩证方法,促使他撰写《声统表》,探求语音遞转和对转的规律。他研究《说文解字》一书,不同于一般学者简单地将它看成一本字书,而是强调文字、声音的统一。解放后,他曾为研究生开设《说文部首》一课,强调说文是一部声书,在讲课时,始终贯穿“以声求义”这一原则。

他研究古文字,敢于突破历来学者尊六书为圭臬的藩篱。他赞同清末吴大澂所提出的论点,认为《说文》中所引古文是战国时期的文字,并作《说文古文考》以助吴说,考出《说文》古文每与晚周齐器铭刻相近。他并按年代和地域论述了自殷至战国文字的三变,由方笔——园笔——纤笔的发展规律,并得出了铜器花纹和铭刻相应变化的规律。其论说见《齐楚古金表》、《古文变迁论》等著作中。当时一些学者,坚持六书体系,指甲骨刻辞为伪作,胡小石先生不顾反对,研讨至勤。他在甲骨文字的诠释上有所发现,而在甲骨文语法的研究上,有先导之功。早在一九二八年,他发表了《甲骨文例》一文,以客观的态度,从许多例句的分析排比和词汇在句中的地位,来说明词汇的性质。这一科学的研究方法,有力地批判了当时以武断想象来解释甲骨文的错误观点。

胡小石先生的书学理论,是吸收了李瑞清以治经方法论书的体系。他从甲骨钟鼎简牍碑帖中综合探讨,论述幹源支派、风格造诣,并详细剖析。解放后,他力图用历史唯物主义的观点来阐述书艺发展规律。他提出创造书艺的是劳动人民,在此基础上发展提高,才出现了专家。他认为书体的产生,不能归功于某一个人,而是时代发展,孕成风气所致。他对临书的三步骤:用笔、结体、布白,均有研究。从他的代表作《书艺略论》中,可以看出已融合南北书流,注意碑帖并重。他吸收沈曾植的书学特长,全面地论述了我国的书艺特色。

胡小石先生很早就开设《中国文学史》一课,他以焦里堂提出“一代又一代之胜”的观点,阐述我国历代文学的发展和流变,颇多创见,并由《中国文学史》一书问世。他曾开设历代作家作品专题课多种,特别以楚辞、杜诗见长。

《宋代士大夫精神文化研究》 作者: 王怀德 著 出版社: 翰墨轩文化发展有限公司 出版日期: 2023年11月 定价: 128.00 元 --- 内容简介 《宋代士大夫精神文化研究》并非一部聚焦于某位特定人物学术思想的文集,而是一部深入剖析北宋至南宋近三百年间,士大夫群体在特定历史语境下所形成、演变并深刻影响中国文明进程的精神风貌、价值体系与文化实践的宏大叙事。本书以“精神文化”为核心枢纽,将政治抱负、哲学思辨、审美趣味、日常生活规范以及社会责任感熔铸一炉,力图勾勒出一幅立体、多维的宋代知识精英群像图。 本书的视角独特之处在于,它避免了将士大夫简单地视为儒学复兴的载体或空谈心性的理论家,而是将其置于激烈的外部冲突(辽、金、西夏的威胁)与内部革新(王安石变法、理学的兴起)的交织网络中进行考察。作者认为,宋代士大夫的精神世界,是在“出仕与退隐”、“经世与致用”、“内圣与外王”这三组核心矛盾中不断挣扎、调适与定型的。 全书共分六个主要部分,层层递进,系统梳理了宋代士大夫精神文化的生成逻辑与实践形态: 第一部分:时代背景与士大夫群体的崛起(“文治”基石与身份认同) 本部分首先确立了宋代“重文抑武”的国策对士大夫阶层地位的奠定作用。详细考察了科举制度在制度层面如何重塑了知识分子的上升通道,以及由此带来的身份焦虑与集体荣誉感。重点分析了“士”与“大夫”的结合过程中,权力与道德话语权的相互构建。探讨了“清流”文化初期的萌芽,即士大夫如何通过对自身道德操守的强调,来对抗日益世俗化的官僚体制,形成早期的精神标尺。 第二部分:理学思辨对精神内核的重塑(“心性论”与“格物致知”的实践意义) 本书投入大量篇幅辨析了程朱理学对宋代士大夫精神世界的根本性影响。不同于仅仅停留在哲学抽象层面,作者着重分析了理学“存天理,灭人欲”的伦理观,如何转化为具体的行为准则和修身功夫。探讨了“格物致知”不再仅仅是求知的方法,而上升为一种贯穿日常的道德实践。通过对朱熹、吕祖谦等人的书信和日常记录的细读,揭示了理学如何构建了一套内在的自我审查机制,指导士大夫在面对权力和诱惑时的精神抉择。 第三部分:政治理想与“经世致用”的张力(出仕的伦理困境) 宋代士大夫普遍怀有强烈的政治理想,认为学问必须服务于国家治理。本部分聚焦于士大夫在实际政治斗争中的表现。细致分析了围绕王安石变法,士大夫阵营如何分裂为新旧两党,以及这种党争背后的精神逻辑——究竟是“体统”重要,还是“利民”重要?通过对范仲淹“先天下之忧而忧”精神的再阐释,探讨了士大夫如何将个人命运与国家兴衰紧密捆绑,以及这种捆绑在靖康之变后所产生的深刻的集体性内疚与道德重负。 第四部分:山水田园与“隐逸情怀”的文化转向(精神栖居地的构建) 士大夫的精神世界并非全然局限于朝堂与书房。本部分关注士大夫如何将自然景观提升至哲学思辨的高度。探讨了苏轼的“物我两忘”与周敦颐的“爱莲说”背后,是对官场倾轧和人情冷暖的有意疏离。分析了山水诗、园林艺术如何成为士大夫群体进行精神修复和构建“精神桃花源”的重要载体。这种退隐,并非完全脱离社会,而是一种带有批判色彩的、暂时的“精神流放”,用以保持自我纯净。 第五部分:审美情趣与士大夫的日常生活(“雅”的物质化表达) 士大夫的精神追求必然投射到他们的日常物质生活中。本书详细考察了宋代文人雅集的风尚,包括点茶、焚香、插花、赏石等活动。这些活动不再是单纯的娱乐,而是士大夫用来检验彼此学养、区隔于“俗人”的文化密码和精神仪式。通过对宋代瓷器(如汝窑、官窑的审美取向)和书画艺术(如文人画的笔墨趣味)的分析,展现了宋代士大夫如何将抽象的哲学理念,转化为可感、可赏、可实践的日常审美标准。 第六部分:从北宋到南宋:精神的延续与变异 最后一部分,本书对靖康之变这一历史断裂点进行了深刻的反思。考察了南渡后,士大夫精神文化所发生的微妙变化:在异族统治的阴影下,对“民族气节”的强调达到了前所未有的高度,同时,对“忠君”的理解也更加复杂化。理学思辨在南方得到了更彻底的深化,但也愈发带有保守性和内敛性。作者总结了宋代士大夫精神为后世中国知识分子留下的复杂遗产:既有崇高的道德感召力,也存在因理想与现实的巨大落差而产生的悲剧色彩。 本书特色: 1. 多学科交叉视角: 整合了政治史、哲学史、艺术史和礼仪史的材料,构建一个综合性的文化分析框架。 2. 注重实践性: 重点探讨精神理念是如何落实到士大夫的政治参与、人际交往和日常生活中的。 3. 细节的真实还原: 引用大量宋人笔记、尺牍和地方志中的生活细节,使研究对象具有鲜活的生命力。 适合读者: 历史学、中国哲学、中国艺术史专业研究人员、研究生,以及对宋代文化、士人精神有浓厚兴趣的普通读者。通过阅读本书,读者可以全面把握宋代士大夫群体在中国文化史上独树一帜的精神风貌及其深远影响。

作者简介

胡小石(1888~1962)名光炜,字小石,号倩尹,祖籍浙江嘉兴,生于南京。历任金陵大学、东南大学、中央大学教授,1949年后任南京大学文学院院长,长期从事古文字、声韵、训诂、群经、史籍、诸子、佛典、道藏及金石书画之研究与教学,造诣精深。

目录信息

读后感

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用户评价

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我一直认为,好的图书应该能激发读者的内在潜力,而不是简单地灌输知识。《胡小石论文集》在我看来,应该就是这样一本能够触动人心的作品。它或许不是那种一蹴而就的答案,而是提供了一个探索的起点,一份思考的工具。我期待它能像一位循循善诱的老师,引导我走向更深远的知识海洋。

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这本书的书名《胡小石论文集》本身就传递出一种沉甸甸的分量。我所理解的“论文集”,通常不是轻易能读懂的,它需要读者投入相当的时间和精力去消化。但正是这种挑战性,让我对它充满了好奇。我喜欢挑战自己,喜欢那种在阅读中不断学习、不断进步的感觉。《胡小石论文集》会是这样一本让我沉浸其中,享受思考乐趣的书吗?

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我之所以对《胡小石论文集》产生浓厚的兴趣,很大程度上源于我对于学术研究的景仰。我常常思考,那些真正伟大的思想,是如何在一次次的推敲与论证中逐渐成型的。《胡小石论文集》作为一位学者的思想结晶,我相信它必然凝聚了作者在某个领域深耕细作的心血。我渴望从中汲取养分,学习那种严谨的治学态度,那种不畏艰难、勇于探索的精神。

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我对《胡小石论文集》的期待,更多的是对其精神内核的向往。在信息爆炸的时代,我们很容易被碎片化的信息所裹挟,而一本厚重的论文集,则恰恰提供了一个沉淀下来的空间。我希望它能让我慢下来,去审视那些被匆忙忽略的细节,去体会那些经过深思熟虑的观点。

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当我第一次看到《胡小石论文集》这个书名的时候,我就被一种莫名的吸引力所笼罩。我猜想,这位胡小石先生一定是一位在学术界有着举足轻重地位的学者,他的思想和见解,对于我们这些后学者而言,无疑是宝贵的财富。我期待这本书能够成为我认识他,以及他所研究领域的窗口。

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这本书的书名就带着一种厚重感,"论文集"三个字预示着其严谨的学术态度和深入的研究。我常常在想,一位学者将自己多年的心血汇聚成册,究竟是怎样的情感和思绪在其中流淌?《胡小石论文集》能否让我窥见这位学者的思想脉络,能否感受到他为探求真理而付出的不懈努力?我更关心的是,这些论文是否能够引发我的独立思考,是否能在我已有的知识体系上添砖加瓦,抑或是颠覆我原有的某些认知,从而带来一次思维的跃升?

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在众多书籍中,《胡小石论文集》的书名就带着一种独特的吸引力。我常常在想,是什么样的经历和思考,能让一位学者将自己的研究成果汇聚成册?这本书会是一个关于探索、关于发现、关于知识积累的故事吗?我期待它能给我带来一些启发,一些关于如何在学术道路上坚持和前进的智慧。

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翻开《胡小石论文集》,脑海中首先浮现的是一位温文尔雅、学识渊博的学者形象。虽然书中具体收录的论文内容我还不便详述,但仅从这本书本身传递出的气息,便足以让人对其背后的治学精神产生浓厚的兴趣。它似乎不是那种哗众取宠、博人眼球的作品,更像是一位智者静心沉思、娓娓道来的结晶。我期待它能像一盏明灯,照亮我在某个特定领域的探索之路,或者为我提供一种全新的观察世界的视角。

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收到《胡小石论文集》时,我的心情是既好奇又期待。我脑海中关于这位学者的大致印象,是那种对学术有着极其纯粹追求的人。这种纯粹,往往意味着在写作时,他会舍弃一切不必要的装饰,只为呈现最本质的思考。我希望这本书中的每一篇文章,都能如同精心打磨的宝石,虽然外表朴实,内里却闪烁着智慧的光芒。它或许不会有激烈的辞藻,但其蕴含的思想深度,足以让人回味无穷。

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对于《胡小石论文集》的期待,我更多的是对其智慧的渴求。在浩瀚的知识海洋中,找到属于自己的灯塔是一件多么重要的事情。我希望这本书能够成为我的灯塔,它或许不会直接告诉我答案,但它会为我指明方向,让我能够更好地进行自我探索和学习。

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评说杜甫(创新)和李白(复古)的区别,很有意思。在续集里面有中国文学史,认为李商隐只是宫体诗,文学史的意义有限

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评说杜甫(创新)和李白(复古)的区别,很有意思。在续集里面有中国文学史,认为李商隐只是宫体诗,文学史的意义有限

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看过。后面两集没见过。

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《屈原与古神话》《楚辞辨名》《李杜诗之比较》

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看过。后面两集没见过。

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