具体描述
《汉代婚丧礼俗考》是杨树达文集之一。作者从《汉书》、《后汉书》等历史著作中摘引大量汉代婚丧材料，编成此书。可谓集汉代婚丧习俗材料之大成，其资料价值不言而喻。可为民俗学、人类学、社会学、历史学研究工作者提供实用的参考资料。
《汉代婚丧礼俗考》一书，全面系统地考察了汉代的婚丧史，书中事例多，史料丰富，论述详尽。《汉代婚丧礼俗考》作为二十世纪学术具有承前启后作用的代表作之一，不仅被秦汉史学者和社会史学者视为必读书，其学术视角与研究方法，对于所有关心中国历史文化的读者，也会有积极的启示意义。
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目录信息
读后感
2001/6/25购评 上海古籍的“蓬莱阁丛书”精选清末民初诸大家学术著作，由今人加以“导读”。今人“导”得究竟如何，我不敢说，不过，要说选的书本身有“导”的作用，我看是不太有人会反对的，因为这些书的作者（或者说是撰述者）大多是中国现代学术的“导夫先路”者，他们的著...
评分在大师林立的近代学人里，杨树达以其精湛的训诂学功夫占得一席之地，他因为对汉代典籍的精深研究，而被陈寅恪称为“汉圣”。在我看来，杨树达的典范意义在于提供了一条从小学进入历史学的途径，他的《汉代婚丧礼俗考》可视为这方面的代表性著作。 杨树达生于湖南长沙，十三岁入...
评分2001/6/25购评 上海古籍的“蓬莱阁丛书”精选清末民初诸大家学术著作，由今人加以“导读”。今人“导”得究竟如何，我不敢说，不过，要说选的书本身有“导”的作用，我看是不太有人会反对的，因为这些书的作者（或者说是撰述者）大多是中国现代学术的“导夫先路”者，他们的著...
评分在大师林立的近代学人里，杨树达以其精湛的训诂学功夫占得一席之地，他因为对汉代典籍的精深研究，而被陈寅恪称为“汉圣”。在我看来，杨树达的典范意义在于提供了一条从小学进入历史学的途径，他的《汉代婚丧礼俗考》可视为这方面的代表性著作。 杨树达生于湖南长沙，十三岁入...
评分2001/6/25购评 上海古籍的“蓬莱阁丛书”精选清末民初诸大家学术著作，由今人加以“导读”。今人“导”得究竟如何，我不敢说，不过，要说选的书本身有“导”的作用，我看是不太有人会反对的，因为这些书的作者（或者说是撰述者）大多是中国现代学术的“导夫先路”者，他们的著...
用户评价
《汉代婚丧礼俗考》这本书，在对汉代婚俗的细致描绘上，简直是淋漓尽致，仿佛把我拉回了那个古老而充满魅力的时代。书中对“婚事筹备”的环节，作者以一种抽丝剥茧的方式，详细揭示了汉代婚事的复杂性。从“提亲”到“定亲”，作者深入分析了男女双方家族在婚姻中的考量，以及“媒妁之言”和“父母之命”在婚姻决策中的主导作用。我尤其被书中对“聘礼”的细致描写所吸引，作者不仅列举了聘礼的种类，如金银、丝绸、牲畜等，还深入探讨了聘礼数量和质量背后所代表的社会地位和经济实力，以及聘礼在婚姻契约中的重要意义，它们既是男方对女方的重视，也是对婚姻稳定性的保障。书中对“嫁妆”的描写也十分精彩，作者列举了嫁妆的组成部分，从衣物、首饰到家具、农具，甚至还有奴婢，这些嫁妆不仅是新娘婚后生活的物质基础，更是娘家经济实力和社会地位的体现，它们直接影响着新娘在夫家的地位。我注意到书中对“婚期选择”的探讨，作者分析了汉代人们如何根据黄道吉日、季节气候等因素来确定婚期，这些细节的描写，都展现了当时人们对婚姻的重视和对美好生活的期盼。书中还对“婚礼仪式”的描绘，如“插花”、“燃烛”、“撒谷豆”等，这些细致入微的描写，为我们勾勒出了汉代婚礼的喜庆与热闹。整部婚俗的叙述，不仅仅是对历史事实的严谨考证，更是对当时人们情感、观念、社会结构的深刻洞察，让人在阅读中感受到历史的鲜活与人性的温度。
评分《汉代婚丧礼俗考》一书，在对汉代婚俗的描绘上，简直是细腻入微，仿佛把我带回了那个古老的年代。书中对“定亲”环节的描述，让我看到了汉代人对婚姻的谨慎与规划。作者详细阐述了“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”等一系列复杂的程序，这些程序不仅仅是 formalities，更是家族之间通过婚姻进行联姻、巩固地位的重要手段。我尤其对“问名”部分印象深刻，了解对方的姓名、籍贯、出身，是避免“不吉”婚姻的关键，这背后折射出当时社会对家族血统和门第观念的重视。书中对“嫁娶”过程中，新郎迎亲的队伍、排场，以及新娘出嫁时的“遮羞”、“抛扇”等习俗的描写，都极具画面感。这些仪式化的行为，既是对新人结合的祝福，也承载着丰富的文化寓意。我发现书中对“合卺”习俗的解读尤为到位，作者不仅解释了饮用交杯酒的动作，更深入探讨了其象征意义：新人从此一体，共度人生。对于“闹洞房”的习俗，书中也进行了详细的梳理，作者指出，这种活动在汉代已经存在，但其性质和规模与后世有所不同，它既有对新人的戏谑与祝福，也包含着一些驱邪避凶的意味。书中对“舅姑礼”的描述也很有意思，新娘初次拜见公婆，需要遵循一套严格的礼仪，这体现了汉代社会对长辈的尊重以及女性在家庭中的角色定位。关于“婚后生活”的描写，书中也触及了一些细节，比如新妇如何适应夫家生活，如何处理与家人的关系，这些都为我们理解汉代女性的社会地位提供了宝贵的参考。整部婚俗的叙述，不仅仅是对历史事实的简单罗列，更是对当时人们情感、观念、社会结构的深刻揭示，让人读来津津有味，回味无穷。
评分阅读《汉代婚丧礼俗考》的过程，就像是在品鉴一幅精致的历史画卷，作者以其宏大的视野和细腻的笔触，将汉代社会生活的点滴细节呈现在读者面前。我特别被书中对“聘媒”这一环节的细致描绘所吸引。作者不仅仅是简单地提及媒人的存在，而是深入挖掘了媒人在汉代婚姻中的关键作用。从最初的“纳采”到最终的“昏礼”，媒人始终贯穿其中，扮演着信息传递者、关系协调者甚至是情感撮合者的多重角色。书中还分析了不同身份的媒人，有家族中的长辈，也有专门从事媒合职业的人，他们各自的运作方式和影响力都有所不同，这进一步丰富了我们对当时婚姻模式的认知。关于“嫁妆”的描写也让我印象深刻，书中详细列举了嫁妆的组成部分，从衣物、首饰到家具、农具，甚至还有奴婢。这些嫁妆不仅仅是女性婚后生活的物质保障，更是娘家经济实力和社会地位的体现，它们的存在直接影响着新娘在夫家的地位和话语权。作者还探讨了嫁妆的“传袭”问题，以及婚后嫁妆的管理和使用权，这些细节之处，无不透露出汉代社会女性在婚姻中的实际处境。书中对“洞房花烛夜”的描绘，也极富画面感，作者还原了新人入洞房、饮“合卺酒”等一系列仪式，并深入解读了这些仪式背后所蕴含的象征意义，如“合卺”象征着两人从此同床共枕，生死与共。对于“宴飨”礼仪的阐述也十分详尽，从宴会的规模、座位安排，到酒食的种类、劝酒的规则，都体现了汉代社会对人际交往和礼仪的重视。书中还探讨了婚礼上的“娱乐”活动，如歌舞、杂耍等，这些生动的场景为我们勾勒出了汉代婚礼的喜庆与热闹。这本书所展现的汉代婚俗，是如此的丰富多彩，又如此的充满人情味，让人在阅读中感受到历史的鲜活与温度。
评分《汉代婚丧礼俗考》这部巨著，在对汉代婚俗的描绘上，是那么的细致入微，仿佛将我置身于那个遥远的时代，亲身感受着当时人们对婚姻的种种期盼与规矩。书中对“婚约”的形成过程进行了详尽的阐述。从“说媒”到“议定”，作者详细介绍了家族长辈如何在子女的婚姻中扮演重要角色，以及“门当户对”的观念如何在婚姻的早期阶段就发挥着决定性的作用。我特别被书中对“聘礼”的细致描述所吸引，作者不仅列举了聘礼的种类，如金银、布帛、牲畜等，还深入分析了聘礼数量、质量背后所代表的社会经济地位和家族实力，以及这些聘礼在婚姻关系中的重要性，它们既是男方对女方的尊重，也是对婚姻承诺的保障。书中对“迎亲”的描写也极富画面感，作者生动地还原了汉代新郎亲自驾车去女方家迎娶新娘的场景，车马的规模、随从的队伍，都体现了当时对婚礼仪式的重视。我注意到书中对“拜堂”这一重要仪式的细节描绘，作者分析了新郎新娘在宗祠或堂屋中进行的各项拜礼，以及这些礼仪背后所象征的对天地、对祖先、对长辈的尊敬。关于“婚宴”的描写也十分精彩，作者列举了婚宴上的酒食种类、用餐方式，以及席间的各种互动，这些都反映了当时人们在欢庆新婚时的热情与投入。书中还探讨了“婚后习俗”，如“归宁”的礼节，新娘在婚后第一次回娘家拜访的规矩，这些都体现了汉代社会对家族关系的重视以及对女性婚后生活的关注。整部婚俗的叙述，既有对历史细节的严谨考证，又有对当时人们情感、观念的深刻洞察，让人在阅读中感受到历史的厚重与人性的温暖。
评分《汉代婚丧礼俗考》在对汉代丧葬礼俗的探索上，给我的感受是既敬畏又好奇。书中对“葬仪”的详细描述，让我对古人的生死观有了更深的理解。作者通过对不同墓葬形制、棺椁结构、随葬品种类等方面的梳理，展现了汉代社会对丧葬仪式的高度重视。我尤其对“封土”和“祭祀”这两个环节的探讨颇为着迷。关于“封土”，书中解释了墓上筑坟堆的习俗，这不仅是对逝者身份的象征，也方便了后人祭扫。而“祭祀”，则不仅仅是简单的扫墓，而是包含了一系列的仪式，如献上食物、酒水，进行哭奠，以及一些特殊的祭品，这些都体现了汉代人们对祖先的敬仰和对亡灵的慰藉。书中还详细介绍了“丧期”的规定，比如“居丧”期间的饮食、起居、服饰等方面的禁忌，这些规定严格地约束着亲属的行为，也体现了当时社会对“孝道”的推崇。对于“盗墓”现象的讨论也让我颇感意外，作者引用了一些史料，揭示了汉代就已存在的盗墓行为，以及官方对此采取的防范措施，这为我们理解当时社会治安状况提供了一个独特的视角。书中对“冥器”的分析也十分精彩，作者区分了“明器”和“鬼器”，并探讨了这些随葬品的材质、形制以及其在丧葬仪式中的作用，很多“冥器”都是生活用品的仿制品，它们的存在反映了人们对死后生活与现实生活的延续性想象。我还对书中关于“墓室壁画”的解读印象深刻，作者结合壁画内容，分析了汉代人们对神仙世界、阴阳两界的观念，以及这些壁画在丧葬中的象征意义，比如描绘狩猎、宴饮等场景，可能是为了让逝者在阴间也能继续享受生前的乐趣。整部丧葬礼俗的叙述，充满了对历史细节的挖掘，也充满了对人类普遍情感的洞察，让人在阅读中不禁对生命与死亡产生更深层次的思考。
评分这部《汉代婚丧礼俗考》真是让我大开眼界，作者以扎实的史料考据和严谨的学术态度，为我们展现了汉代社会错综复杂的婚丧习俗。书中对“嫁娶”的描写尤为细致，从“六礼”的繁复流程，到不同阶层、不同地域的婚礼差异，都进行了深入的剖析。我尤其对“纳采”中的“问名”环节印象深刻，作者详细阐述了当时人们如何通过姓名来推断对方的家世、品德，这不仅仅是婚姻的开始，更是家族间的初次“试探”。还有“送聘”的部分，书中对聘礼的种类、数量以及其背后所蕴含的社会意义进行了细致的解读，从金钱、布帛到牲畜、奴婢，这些物质的交换背后，实则折射出当时社会经济状况、家族地位以及婚姻的功利性考量。此外，作者还探讨了“亲迎”过程中，新郎如何驾车迎娶新娘，车队的规模、仪仗的讲究，都体现了那个时代对婚礼仪式感的重视。对于“合卺”的描写，书中不仅还原了饮交杯酒的场景，更深入挖掘了这一习俗背后的象征意义，即象征着新人从此合二为一，同甘共苦。书中对“婚丧一体”的讨论也十分独到，揭示了婚礼有时会与丧礼相互关联，例如在一些特殊情况下，婚期可能会因为长辈的丧事而推迟，或者婚礼仪式会融入一些悼念的元素，这种复杂的交织反映了当时社会伦理观念的多元与变迁。对于婚姻的“名分”问题，书中也进行了深入的探讨，如“嫡”、“庶”之别对婚姻关系的影响，以及“继室”、“偏房”的地位差异，这些都为我们理解汉代社会等级制度提供了重要的视角。读完关于婚俗的部分，我仿佛穿越时空，亲身感受到了汉代人民对婚姻的重视，以及那份对新生活的憧憬与期盼。
评分《汉代婚丧礼俗考》在丧葬礼俗的研究上，同样展现了作者深厚的学术功底。书中对“丧服制度”的阐述，可谓是鞭辟入里，作者详细梳理了“五服”制度的等级划分，从斩衰、齐衰到大功、小功、缌麻，并结合大量的史料，如《礼记》、《汉书》等，细致地解释了不同丧服所代表的亲属关系亲疏程度，以及穿着丧服的时限、样式等规定。这不仅仅是关于服装的考究，更是对当时社会伦理道德、宗法制度的深刻揭示。作者还特别指出了“服制”的实际执行中存在的变通与挑战，比如为了适应当时的社会环境或个人经济能力，人们在服制上的选择也可能存在一定的灵活性。关于“棺椁”的考究，书中列举了不同等级的墓葬中棺椁的材质、形制以及陪葬品的变化，从简单的木棺到多层套棺，再到形形色色的随葬器物，这些都反映了汉代人们对死后世界的想象以及对生者与死者之间关系的认知。书中对“诔文”和“哀辞”的分析也十分精彩，作者通过解读这些文字，展现了汉代人们在表达哀思时，既有对逝者生前功德的赞颂，也有对逝者离去的悲痛，更有对生者继承遗志的期盼。我还注意到书中对“墓葬习俗”的广泛涉猎，从墓室的结构、方向，到墓前建筑、石刻，再到一些特殊的丧葬仪式，如“反坫”、“哭丧”等，作者都一一进行了细致的梳理与解读，力图还原汉代最真实的丧葬场景。读到关于“魂魄”观念的部分，书中探讨了汉代人们普遍相信的“魂气”之说，以及由此衍生的各种丧葬禁忌和仪式，这为我们理解当时人们的世界观提供了重要的线索。整部丧葬礼俗的叙述，不仅是对历史的客观呈现，更是一种对生命、对死亡的深刻思考，让人在感叹古人智慧的同时，也对生命的本质有了更深的体悟。
评分《汉代婚丧礼俗考》这部著作，在对汉代丧葬礼俗的探索上，给我留下了深刻的印象。书中关于“丧葬准备”的环节，作者以其深厚的学识和细致的笔触，为我们呈现了一幅幅生动的历史画面。我被书中对“治丧”过程的详细描述所吸引。作者介绍了在亲人去世后，家属需要遵循的一系列传统习俗，如“沐浴”、“更衣”等，这些仪式化的行为，既是对逝者的尊重，也是对生者情感的寄托。书中对“报丧”这一环节的探讨也很有意思，作者分析了不同社会阶层在报丧方式上的差异，以及报丧信息的传递对整个丧葬过程的影响。我尤其对书中对“寿器”的描写印象深刻，作者详细列举了寿器（冥器）的种类、材质和形制，以及这些寿器在丧葬仪式中的作用，它们是逝者在阴间生活的象征性用品，反映了汉代人们对死后世界的丰富想象。书中还对“孝衣”的规定进行了深入的阐述，作者解释了“五服”制度的细则，以及不同亲属在丧期内需要穿着的孝衣的材质、样式和时限，这些规定严格地约束着人们的行为，也体现了当时社会对“孝道”的推崇。我还对书中关于“禁忌”的讨论印象深刻，作者介绍了在治丧过程中所要遵循的各种禁忌，如避开凶日、不与外人通婚等，这些禁忌的背后，都蕴含着古人对生命、对死亡的敬畏和对社会秩序的维护。整部丧葬礼俗的叙述，不仅仅是对历史事实的客观呈现，更是对汉代社会伦理道德、家族观念以及生死观的深刻揭示，让人在阅读中对生命有了更深的敬畏和思考。
评分《汉代婚丧礼俗考》这部著作，在对汉代丧葬礼俗的细致刻画上，着实令人叹服。书中关于“安葬”的环节，作者以考古发现和文献记载为依据，为我们呈现了一幅幅生动的画面。我被书中对“启棺”和“敛尸”过程的描述所吸引。作者详细介绍了当时人们如何为逝者净身、穿寿衣，以及不同等级墓葬中棺椁的形制和材质。从简单的木棺到多层套棺，再到精美的漆棺，这些都反映了当时社会对逝者尊严的维护和对来世的期盼。书中还对“点主”这一仪式进行了深入的探讨，作者解释了“点主”的含义及其在丧葬仪式中的重要性，它被认为是赋予逝者灵魂归宿的关键一步。关于“陪葬”的习俗，书中也进行了广泛的梳理，作者列举了不同时代、不同阶层墓葬中出现的各种陪葬品，从日用品到装饰品，从乐器到武器，它们不仅是逝者生前物质生活的反映，更是对逝者灵魂旅程的丰富与保障。我尤其对书中对“墓葬禁忌”的讨论印象深刻，作者介绍了当时人们在选择墓地、建造墓室以及进行安葬过程中所遵循的一系列禁忌，如避开凶煞之地、注意墓穴朝向等，这些都体现了汉代人们对自然、对宇宙的敬畏。书中还对“招魂”这一环节的描写颇为细致，作者分析了不同地区、不同民族在招魂仪式上的差异，以及这些仪式背后所蕴含的关于生命、死亡和灵魂的观念。整部丧葬礼俗的叙述，不仅仅是枯燥的史料堆砌，更是对汉代社会生死观、宗教信仰以及伦理道德的全面展现，让人在阅读中对古人的智慧与情感有了更深的理解。
评分《汉代婚丧礼俗考》这部作品，在对汉代丧葬礼俗的深入剖析上，给我的感受是既震撼又引人深思。书中关于“丧事办理”的环节，作者以翔实的史料和细致的描写，为我们呈现了一幅幅汉代社会丧葬活动的真实图景。我被书中对“设灵”和“奠礼”过程的详细描述所吸引。作者介绍了在灵堂上如何陈设逝者的遗像、牌位，以及亲属们如何按照礼仪进行哭奠、上香、献酒等仪式，这些仪式化的行为，既是对逝者的追思，也是对生者情感的宣泄。书中对“守孝”的规定也进行了深入的阐述，作者解释了“居丧”期间亲属们在饮食、起居、服饰、行为等方面所要遵循的种种禁忌，这些规定严格地约束着人们，也体现了当时社会对“孝道”的尊崇。我特别对书中对“发丧”这一环节的描写印象深刻，作者介绍了棺木被抬出家门，走向墓地的整个过程，以及这一过程中所伴随的各种习俗，如“哭丧”、“撒纸钱”等，这些都充满了仪式感和情感张力。书中还对“送葬队伍”的组成和规模进行了细致的梳理，作者分析了送葬队伍的各个组成部分，如执幡者、孝子、亲友等，以及他们在整个过程中所扮演的角色。我还对书中关于“孝子”行为的描写印象深刻，作者描绘了孝子们在丧葬期间的种种表现，如披麻戴孝、割臂出血等，这些极端的行为，都是对“孝道”的极致体现。整部丧葬礼俗的叙述，不仅仅是对历史事实的客观呈现，更是对汉代社会伦理道德、家族观念以及生死观的深刻揭示，让人在阅读中对生命有了更深的敬畏和思考。
评分事无巨细
评分就是 罗列 所有 资料 而已 啊
评分幾年前讀過，失憶中…
评分简明扼要，在三十年代旁征博引这么多史料真难得
评分一本不足两百页的小书看了快十天，太多的知识要补课。罘罒是啥你知道？
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