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贯穿人的存在并永远使人生成问题的事（特殊）理（普遍）间的对峙紧张，在西方思想或形而上学范围内是以有（亚里士多德的存在）或理（柏拉图的理念、康德的应当或基督教的神的公义）的概念来解决的。理与有，古希腊柏与亚、德国唯心康与黑、基督教奥古斯丁与阿奎那（后折回路德神的公义的理）。龙树空观消灭了存在与非存在的对峙→西方的理事和佛教的理事不同，佛教的理=如=空，理因此与事并非二元。禅是超越思量和不思量的非思量哲学，它以自我觉悟为基础，由智慧和慈悲所引发，它的终极原理是绝对无或空，空与妙有或圆满动态统一（超越肯定与否定的绝对意义上的肯定，真空与真圆满两者丝丝入扣毫无间隔），空表示人的真我、万物的本来面目和缘起状态。尼采积极的虚无主义和海德格尔关于无的思索受制于权力意志和“思维-存在”而未至禅的非思量与空。

终于看到了本哲学学理层面的比较论著 铃木和他比起来还是在文化性太世俗了 但可惜的是在论述中为了突出差异性对很多西方概念做了有意的狭义化 讨论篇里与西方教授的对话也看得出 对于佛教这个“空”的概念 几乎是完全无法转译的 即使是尼采之后也无法

终于看到了本哲学学理层面的比较论著 铃木和他比起来还是在文化性太世俗了 但可惜的是在论述中为了突出差异性对很多西方概念做了有意的狭义化 讨论篇里与西方教授的对话也看得出 对于佛教这个“空”的概念 几乎是完全无法转译的 即使是尼采之后也无法

静静看可以看到关于 “无” 的 本体

这本书如其题目所示，是将禅与西方哲学思想对比，非常不错!推荐给诸位。