思辨的禅趣 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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熊逸

线装书局

2011-7

288

36.60元

精装

熊逸作品：中国思想史系列

9787512003699

图书标签: 熊逸哲学禅宗佛教佛学宗教坛经国学

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发表于2024-07-06

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图书描述

对于《思辨的禅趣: 视野下的世界秩序》这部作品，著者熊逸是这样阐释的:“本书从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候难免会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变--许多人认为禅宗是完全中国本土化的佛教，其实并不尽然，禅宗的许多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源头的。连带对一些许多人都知其然的东西--比如‘风动幡动’、‘空即是色’，也会尽量讲出个所以然来，毕竟这些说法既不是故弄玄虚的文字游戏，也不是不合逻辑的信口空谈，而是有着一些比较复杂的佛学背景的。

“本书也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱。文中还会用到一些心理学知识帮助分析，但大家可别以为我能猜出那些古人的心思——不但我做不到，所有严肃的心理学家都做不到。”

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

简直就是一本文人笑话集锦。如见“二人双流泪，三行”一般的有趣。 1形式大于教义：教众可以不知道教义，只要宗教的形式(礼佛、受戒)存在，教众就可以认为自己是佛家弟子。形式无所谓对错。2学术与大众永远是一对敌人：大众需要斩钉截铁的过程，不需要审慎论证的过程；需要那些自己愿意相信的东西，不需要那些虽真实却不为人所喜的东西；渴望速成捷径、不喜欢下功夫；喜欢简单接受，不喜欢深入思考。3诸法无我：此时之我非上一时之我。4善有善报：你栽树，他乘凉。说的是规律，而不是你付出会有回报。5超越二元论：超越善于恶、认识与不认识、疼与不疼，取中道。6乐天的人，最易成佛，因为不执着，可他们又最不愿意修行。7判断一个学说的思想，(有时)主要不是看它说自己是什么，而是看它说自己不是什么。因为是什么，可以有多种或任意解释。

评分☆☆☆☆☆

1、形式大于教义：教众可以不知道教义，只要宗教的形式（礼佛、受戒）存在，教众就可以认为自己是佛家弟子。形式无所谓对错。再比如刚毕业的学生为显得成熟穿职业装上班。2、学术与大众永远是一对敌人：大众需要斩钉截铁的过程，不需要审慎论证的过程；需要那些自己愿意相信的东西，不需要那些虽真实、却不为人所喜的东西；渴望速成的捷径、不喜欢下功夫；喜欢简单接受，不喜欢深入思考。3、诸法无我：此时之我非上一时之我。4、善有善报：你栽树，他乘凉。说的是规律，而不是你付出会有回报。5、超越二元论：超越善于恶、认识与不认识、疼与不疼，取中道。6、乐天的人，最易成佛，因为不执着，可他们又最不愿意修行。7、判断一个学说的思想，（有时）主要不是看它说自己是什么，而是看它说自己不是什么。因为是什么，可以有多种或任意解释。

评分☆☆☆☆☆

坛经多一个熊版

评分☆☆☆☆☆

作者除了时不时黑了一下慧能，也不忘自黑：“同样，我这本书将来如果出版，宣传语也可以写上‘《论语》看于丹，《坛经》看好熊’，谁都知道于丹，但除了几个亲朋好友之外没人知道好熊是谁，甚至好熊只要谈个女友就可以把读者群扩大一倍。”

评分☆☆☆☆☆

【活在当下，顿悟禅趣】《坛经》是佛教经典里唯一一部以“经”来称呼的中国僧人的作品。整个佛教的根本主旨就是厌世的。仪式比教义更像是宗教的核心灵魂。越是深邃的思想越难抵御现实主义的狂潮。大众需要斩钉截铁的结论，不需要审慎的论证过程；需要那些自己愿意相信的东西，不需要那些虽然真实却不为人所喜的东西；渴望速成的捷径，不喜欢下功夫，花力气；喜欢简单接受，不喜欢深入思考。作者本着缜密的逻辑思维+事实求是的态度剖析《坛经》，这本书的文笔有趣，亦庄亦谐，作者回到唐代六祖慧能身处的时代，分析他对佛法的革命性见解。这书引人入胜之处，是以记录了慧能言行的《六祖坛经》为依据，重新刻划慧能的性格，及详细解释他对当时佛教的冲击，作者也用了浅白语言，以及有趣的例子去解释慧能禅法的重要概念。