具体描述
对于《思辨的禅趣: 视野下的世界秩序》这部作品，著者熊逸是这样阐释的:“本书从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候难免会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变--许多人认为禅宗是完全中国本土化的佛教，其实并不尽然，禅宗的许多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源头的。连带对一些许多人都知其然的东西--比如‘风动幡动’、‘空即是色’，也会尽量讲出个所以然来，毕竟这些说法既不是故弄玄虚的文字游戏，也不是不合逻辑的信口空谈，而是有着一些比较复杂的佛学背景的。
“本书也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱。文中还会用到一些心理学知识帮助分析，但大家可别以为我能猜出那些古人的心思——不但我做不到，所有严肃的心理学家都做不到。”
作者简介
目录信息
序之二 既不励志，也不小资，更没文化的禅 004
序之三 从几个常见的误区说起 007
第一篇 行历
第二篇 说法
第三篇 答问
第四篇 曹溪
后记 251
· · · · · · (收起)
读后感
作者在序言中就说，本书不适合虔信的佛教徒，而仅仅适合那些对佛教世界怀有单纯好奇心以及对佛学义理怀有纯粹智识趣味的读者。诚然我适合。 《坛经》久慕大名，且排上日程很久了，终于在一个无聊的下午看到了一个题名“我为什么不信佛教”的帖子。其中提到了慧...
评分有时一部破灭神话的书。佛教最大派别：禅宗。到底是什么。如果你觉得人生有点信仰还是好事。奉劝不要看。 归根到底一个词：人性。
评分出于对禅宗的喜爱，甚至是热爱，我只要见到关于佛教与禅宗的书都会翻翻看，看到好的当然就收入囊中了。因为时间有限，所收的书也良莠不齐，不过，无论如何，我都试图去多看多了解。 《八戒说禅》也是我无意得到的一本很有趣的关于禅宗的书。 说有趣，是作者既不像有的人一味...
评分练就火眼金睛的人，肯定以为题目里的成语写错了，没错没错，接着往下读。 话说我有一段时间颇觉空虚，想要寻个精神寄托充实一下，于是就瞄上了基督教和佛教。先是托朋友找了本《圣经》，每天晚上睡前啃一啃，不过书还没读几页，困意就上来了，《圣经》成了安眠片，后来改作...
评分练就火眼金睛的人，肯定以为题目里的成语写错了，没错没错，接着往下读。 话说我有一段时间颇觉空虚，想要寻个精神寄托充实一下，于是就瞄上了基督教和佛教。先是托朋友找了本《圣经》，每天晚上睡前啃一啃，不过书还没读几页，困意就上来了，《圣经》成了安眠片，后来改作...
用户评价
在熊大师的眼中，流传至今的佛学是有着内在矛盾的、前后不一的、调和的产物。他不关心佛学的真理，并不是因为蔑视，而是他有自己不愿超出的界限。在本书中，他用侦探的方法，梳理和分析了禅宗理论到底讲了些什么，虽无评判，甚于评判。该死，又破了我对佛学的盲目崇拜。书里说，如果信佛读经，建议只读一部经就可以了，因为佛经之间是相互冲突的。
评分【活在当下，顿悟禅趣】《坛经》是佛教经典里唯一一部以“经”来称呼的中国僧人的作品。整个佛教的根本主旨就是厌世的。仪式比教义更像是宗教的核心灵魂。越是深邃的思想越难抵御现实主义的狂潮。大众需要斩钉截铁的结论，不需要审慎的论证过程；需要那些自己愿意相信的东西，不需要那些虽然真实却不为人所喜的东西；渴望速成的捷径，不喜欢下功夫，花力气；喜欢简单接受，不喜欢深入思考。作者本着缜密的逻辑思维+事实求是的态度剖析《坛经》，这本书的文笔有趣，亦庄亦谐，作者回到唐代六祖慧能身处的时代，分析他对佛法的革命性见解。这书引人入胜之处，是以记录了慧能言行的《六祖坛经》为依据，重新刻划慧能的性格，及详细解释他对当时佛教的冲击，作者也用了浅白语言，以及有趣的例子去解释慧能禅法的重要概念。
评分挺有意思
评分他文笔实在是太流畅
评分简直就是一本文人笑话集锦。如见“二人双流泪，三行”一般的有趣。 1形式大于教义：教众可以不知道教义，只要宗教的形式(礼佛、受戒)存在，教众就可以认为自己是佛家弟子。形式无所谓对错。2学术与大众永远是一对敌人：大众需要斩钉截铁的过程，不需要审慎论证的过程；需要那些自己愿意相信的东西，不需要那些虽真实却不为人所喜的东西；渴望速成捷径、不喜欢下功夫；喜欢简单接受，不喜欢深入思考。3诸法无我：此时之我非上一时之我。4善有善报：你栽树，他乘凉。说的是规律，而不是你付出会有回报。5超越二元论：超越善于恶、认识与不认识、疼与不疼，取中道。6乐天的人，最易成佛，因为不执着，可他们又最不愿意修行。7判断一个学说的思想，(有时)主要不是看它说自己是什么，而是看它说自己不是什么。因为是什么，可以有多种或任意解释。
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