心经禅解

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出版者:文化艺术出版社
作者:净慧法师
出品人:
页数:216
译者:
出版时间:2010-2
价格:26.00元
装帧:
isbn号码:9787503940590
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《心经禅解》内容简介:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”这是《心经》的总纲,也是佛法的总纲。佛法没有叫我们做什么别的事情,就只要求做这一点点事情。但是,往往这一点点事做一辈子也做不好。这一句经文可以浓缩成“照见五蕴皆空”这六个字。“照见”就是修行的功夫:“皆空”就是修行的见地:“五蕴”就是我们修行时时刻刻要超越的对象,要破除的执著,要克服的烦恼。我们学佛人的一切修行,就浓缩在这六个字当中,也就是要时时刻刻“照见五蕴皆空”。

《心经》教我们不断地突破自我生命上的局限性、认识上的局限性、思想境界上的局限性。所谓生命的局限性,佛教的名词叫做“我执”——我的执著。认识上的局限性,思想境界上的局限性,佛教把它叫做“法执”。破除了我的执著,破除了法的执著,才能够有一个新的认识空间、新的生命空间。

好的,这是一份为您构思的图书简介,字数约1500字,力求详尽而自然,不涉及您提及的《心经禅解》的内容: --- 《星辰的低语:天文学史的恢弘画卷》 探索宇宙的边界,重温人类求知的史诗 简介: 在浩瀚无垠的宇宙面前,人类的目光从未停止探索。《星辰的低语:天文学史的恢弘画卷》并非一本枯燥的科学教科书,而是一部跨越数千年、横贯东西方文明的宏大叙事诗。它带领读者穿越时空隧道,见证人类如何从仰望星空、敬畏鬼神,逐步发展出理性、精确的宇宙观。本书以时间为轴,以关键人物和里程碑式的发现为锚点,细腻勾勒出天文学从神学附属品到独立科学学科的艰难而辉煌的蜕变过程。 第一部分:黎明前的微光——古代的观测与神话交织(约公元前3000年 – 公元前500年) 本书伊始,我们将深入古老的文明腹地。在美索不达米亚的泥板上,巴比伦的祭司们如何利用对星象的精确记录,构建出最早的历法体系,并影响了后世占星术的雏形?在尼罗河畔,古埃及人如何将天狼星的升起与洪水的季节紧密关联,建造出与星位精确对齐的金字塔? 随后,我们将聚焦于古希腊,那里是理性思辨的摇篮。从泰勒斯对星辰运行规律的初步哲学猜测,到毕达哥拉斯“天体音乐”的和谐想象,直至托勒密的《至大论》中集大成的地心说体系。我们将细致剖析这一模型如何凭借其无可匹敌的数学精度,统治了西方思想界长达一千四百余年。这种对“完美天体”的执着,既是古代科学的辉煌成就,也是阻碍后续革新的思想枷锁。 第二部分:中世纪的灯塔与觉醒的巨轮(约公元500年 – 公元1550年) 中世纪,当欧洲思想陷入停滞时,伊斯兰世界的学者们如何保存并发展了希腊的知识?我们将领略中亚和阿拉伯地区在三角学和光学领域取得的突破,以及他们对古代星表进行的大规模修正工作。本书将详细介绍马哈拉加等天文学家如何通过精密的观测,逐渐发现了地心说模型中累积的误差。 在东方,中国古代天文学家群体(如张衡、郭守敬)以惊人的耐心和记录能力,留下了关于新星、彗星和日食的详尽档案。我们对比东西方的观测方法,探讨农耕文明对“时间”的精妙管理需求,如何塑造了他们独特的观测体系,以及这些体系在特定历史阶段的价值与局限。 第三部分:文艺复兴的惊雷——日心说的颠覆与科学革命的序幕(约1550年 – 1700年) 这是天文学史上最激动人心的一页。我们将细致描绘哥白尼《天体运行论》的问世,它如何仅仅是“一种假设”,却蕴含着颠覆世界的能量。随后,我们将深入探究第谷·布拉赫——这位伟大的“肉眼观测之王”——如何在乌拉尼堡建立了前所未有的高精度天文台,以及他那庞大的观测数据如何成为后来理论的基石。 紧接着,是开普勒的数学魔力。本书将深入浅出地解析开普勒如何利用第谷的数据,挣脱了“完美的圆周运动”的束缚,最终确立了行星椭圆轨道的三大定律。读者将跟随开普勒的挣扎与顿悟,理解理论的突破往往需要对既有美学观的无情抛弃。 最后,伽利略的望远镜带来了视觉革命。我们不仅仅描述他发现了木星的卫星和月球表面崎岖,更着重探讨这些发现如何直接冲击了亚里士多德的“完美天体”哲学,并最终导致了科学与教会的剧烈冲突。 第四部分:牛顿的统一与宇宙的机械化(约1700年 – 1850年) 牛顿的《自然哲学的数学原理》标志着天文学的范式彻底转移。本书将详尽阐述万有引力定律如何成功地将天上的运动和地上的运动统一在一个简洁的数学框架内。我们将展示牛顿力学如何被用来精确预测彗星回归(如哈雷彗星),以及如何通过数学计算发现了尚未被观测到的天体——天王星的轨道摄动。 在这一时期,随着望远镜技术的进步,天文学家们开始从“系统本身”转向对“系统的构成”进行探索。英国格林尼治天文台的观测者们如何开始绘制更精确的星图?法国的拉普拉斯如何将牛顿的理论发展成一套完整的天体力学体系? 第五部分:光谱的奥秘与新宇宙的诞生(约1850年 – 20世纪初) 十九世纪中叶,天文学迎来了革命性的工具——光谱学。本书将详细解释夫琅和费暗线如何揭示了恒星的化学成分,使天文学家首次得以“分析”遥远天体,而非仅仅“定位”。我们将追踪基尔霍夫和本生的工作,理解恒星如何成为巨大的天然物理实验室,我们得以借此研究物质在极端条件下的行为。 这一部分还会涉及测量恒星距离的新方法(如视差法),以及对银河系结构和运动的初步认识。天文学开始走向“宇宙学”的边缘,人类开始意识到,我们所处的星系可能并非宇宙的全部。 结语:从泥土到无穷——求知者的永恒精神 《星辰的低语》以一种充满敬畏而又理性的笔触,展现了人类对未知世界的渴望。它不仅仅是科学史的记录,更是一部关于好奇心、坚持不懈的观测、大胆的数学猜想以及理性批判精神的颂歌。本书提醒我们,每一次宇宙观的颠覆,都源于一位或一群不满足于现状的探索者。翻开此书,您将与历史上的伟大头脑并肩而立,一同领略那跨越千年的星辰低语,感受人类求知之路的恢弘与壮丽。 本书适合: 所有对科学史、哲学史感兴趣的读者,以及任何希望从宏大视角理解我们所处宇宙的人士。 ---

作者简介

净慧法师,法号妙宗,近代禅门泰斗虚云和尚得法弟子之一,现为中国佛教协会副会长。自1988年以来,先后主持兴复柏林禅寺、玉泉禅寺、四祖禅寺、度门禅寺、老祖禅寺等禅宗丛林。住持柏林禅寺期间,倡导以“觉悟人生,奉献人生”为宗旨的生活禅,连续举办多届“生活禅夏令营”,在社会上产生广泛影响。主要著述有《入禅之门》、《生活禅钥》、《坛经一滴》、《双峰禅话》、《中国佛教与生活禅》、《做人的佛法》等。

目录信息

读后感

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要写个读书笔记或者书评还是颇感为难的,这本书讲得的确很好,读起来也觉得酣畅淋漓,但要落笔,却不知从何写起。《心经》包括经题虽仅有二百六十八字,古往今来却为各祖师大德,佛教学人所重视,注经者多不胜数。其文约卓,而意周无不备。流经讲经者大有大讲,小有小讲,...

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未看此书,所看者,乃净慧法师浅释《心经》,大概是根据净慧法师讲法整理而得。此稿下载地址:http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6983134.html 《心经》所修乃菩萨道,主要是禅修心法,讲入定之后所证得之境状。依净慧法师所讲,当是已进入此境,所以,其言不虚,着实值得一看...  

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未看此书,所看者,乃净慧法师浅释《心经》,大概是根据净慧法师讲法整理而得。此稿下载地址:http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6983134.html 《心经》所修乃菩萨道,主要是禅修心法,讲入定之后所证得之境状。依净慧法师所讲,当是已进入此境,所以,其言不虚,着实值得一看...  

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要写个读书笔记或者书评还是颇感为难的,这本书讲得的确很好,读起来也觉得酣畅淋漓,但要落笔,却不知从何写起。《心经》包括经题虽仅有二百六十八字,古往今来却为各祖师大德,佛教学人所重视,注经者多不胜数。其文约卓,而意周无不备。流经讲经者大有大讲,小有小讲,...

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未看此书,所看者,乃净慧法师浅释《心经》,大概是根据净慧法师讲法整理而得。此稿下载地址:http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6983134.html 《心经》所修乃菩萨道,主要是禅修心法,讲入定之后所证得之境状。依净慧法师所讲,当是已进入此境,所以,其言不虚,着实值得一看...  

用户评价

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坦白讲,我原本对这类解读类的书籍抱有一种审慎的态度,总觉得它们难免会过度“现代人化”地解读古老经典,从而稀释了原著的力度。然而,这部作品却成功地避免了这一陷阱。它展现出一种罕见的平衡感:既尊重历史文本的原始语境和语境的严肃性,又敢于用当下人们能够理解的语言和困惑去叩问其核心。最让我感到惊喜的是其对“无常”的描绘。它没有采用常见的悲观论调,而是将其提升到了一个更具创造性的层面。作者指出,正因为一切都在流动,我们才有机会去选择、去创造新的意义。书中的几段论述,特别是关于时间流逝与当下把握的对比分析,简直像是一剂清凉的薄荷油,涂抹在了我常年被“过去”和“未来”的焦虑所困扰的神经上。阅读过程中,我时常会停下来,不是因为看不懂,而是因为被触动得需要时间来消化那种细腻的情感共鸣。它不像一本教科书,更像一位深谙人性幽微之处的导师,以温柔而坚定的声音告诉你,你所经历的挣扎,正是修行的一部分,这极大地抚慰了初学者的迷茫感。

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从装帧设计到文字的最终呈现,这本书都散发着一种古朴而又现代的气息,显示出出版方和作者在对待这部作品上的巨大敬意。我特别欣赏作者在讨论“慈悲”这一核心概念时的细腻笔触。他没有把它简单地等同于同情或怜悯,而是深入探讨了慈悲心是如何从真正的自我理解中自然涌现出来的。书中提到,只有当我们真正接受了自己的局限和不完美时,我们才拥有了无条件的接纳他人的能力。这种由内而外的推导逻辑,非常有说服力,它让“慈悲”从一个道德上的要求,变成了一种实践智慧。全书阅读下来,感觉像是经历了一次深度的精神洗涤,没有那种被强迫灌输的压迫感,更多的是一种被温柔托举着,慢慢攀升的感觉。它更像是一件艺术品,而不是一份报告,每一个字眼都经过了反复的掂量和斟酌,确保其振动频率能够与寻求宁静的心灵产生共鸣。读完合上书本的那一刻,世界似乎没有太大变化,但我的内心深处,却已经多了一份清晰可见的笃定和安然。

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我必须承认,在翻开这本书之前,我对“般若智慧”的理解还停留在教科书式的定义层面,认为那是一种遥不可及的、只有高僧大德才能企及的境界。然而,这部作品彻底颠覆了我的这种固有观念。作者的文风非常接地气,他把那些古老的教诲,仿佛是从现代都市的喧嚣中提炼出来的精粹。他善于捕捉日常生活中那些看似微不足道的瞬间——比如通勤路上的一次走神,或者面对冲突时的第一反应——并将其作为剖析“心性”的绝佳切入口。这种细致入微的观察力,让人不禁自问:我真的活在“当下”吗?书中对“镜子”的隐喻尤其精彩,它反复强调我们无需刻意去“修补”或“美化”这面心镜,只需保证它的清洁,映照便自然发生。这种“无为而为”的思想,对于长期处于“内卷”状态的现代人来说,无疑是一种巨大的解放。这本书的价值不在于提供了新的知识,而在于它提供了一种全新的观看世界和观看自己的视角,温和却坚定地引导我们回归本源的清明状态。

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这本书的结构安排非常精妙,它没有采用那种线性推进的、章节明确的讲解方式,而是更像一个由无数光点构成的星图,读者可以根据自己当下的心境,选择进入任意一个光点进行探索。这种非线性的阅读体验,恰恰符合了许多人寻求心灵慰藉时的那种“碰触”需求——我们往往不是需要被系统地教导,而是需要一个契机来触发内在的顿悟。我个人最喜欢的是其中关于“放下”的章节。作者用了一个非常生动的比喻,将“执着”比作我们在黑暗中紧紧抓住一块石头,认为它能提供安全感,却不知这石头正是拖累我们前行的重负。这个比喻极其形象,瞬间击中了我内心深处对某些人、某些事的难以释怀。全书的论述节奏把握得如同大师级的指挥,时而激昂有力,时而低回婉转,绝无拖泥带水之感。它没有用大量的学术术语来构建壁垒,而是用纯粹的观察和深刻的体悟来构建桥梁,使得即便是对佛理一无所知的人,也能在字里行间感受到那股强大的、向内收束的力量。

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这本新近拜读的佛学入门读物,给我留下了极其深刻的印象,它以一种近乎诗意的语言,将那些高深莫测的哲理阐释得平易近人。作者显然对文本的理解已经达到了融会贯通的境界,不再拘泥于繁复的字面解释,而是着重于挖掘其精神内核与现代生活的关联。尤其是关于“空性”的论述部分,不同于许多传统论著的晦涩难懂,这里的阐释更像是与一位睿智的长者进行了一场心与心的对话。他没有直接给出标准答案,而是巧妙地设置了一系列引导性的提问,迫使读者将目光转向自身的体验,去捕捉那些一闪而逝的“觉知”瞬间。这种教学方法极大地激发了我的主动探索欲,让我感觉自己不再是被动接受知识,而是在一段自我发现的旅程中,逐渐触碰到那份宁静的力量。书中的排版和用词也极为考究,呼吸感很强,读起来丝毫没有枯燥的学术气息,反而像是在阅读一篇篇优美的散文,每一个段落的收尾都恰到好处地将思绪引向深远的留白之处。我尤其欣赏作者在引用公案和典故时的精准度,它们并非简单的点缀,而是作为锚点,将抽象的概念牢牢地固定在了具体的人类经验之上,让人读后久久不能忘怀,仿佛心湖被投入了一颗小石子,涟漪久久不散。

评分

重复的部分太多,没必要都收录。保留后三个开示就可以了。

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在柏林寺读之。

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讲了一些道理 甚得吾心 深有同感

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浅显易懂适合有缘人入门

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后半段尤其好

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