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既然都是自私的動物，就不要自以為是下去。天理從來不在人類這一邊。

作者是個人物，比較著重人類行為的生物學根源

我本以岌岌可危的三觀，終於一去不復返瞭。

目錄編排邏輯不清，很不學術；正文以達爾文的個人生活為視角，對學術書籍來說可謂詭異。總之給人難以信任的感覺。

相當沉重的學術書籍。基於進化心理學的理論可能是對我們的道德觀念的本源最接近真實的描述，雖然真相並不美麗。在破之後，作者也盡量給瞭立的建議。如果愛，親情，友情都沒有先天的高尚意義，甚至高尚這個定義本身都沒有意義的時候，個人的選擇纔更重要，更有決定的意義。

当得知“人是高等动物”这一真理的时候，我们这些小伙伴最喜欢玩的嘴仗是这样的。“某某某是动物。”而如果那人反对，就会再说上一句，“好，你不是动物。人是动物，所以你不是人。”也就是通过这个多少幼稚的小游戏，我们发现人与动物的奇妙关系。而回收早期人类社会研究，学...  

如果说达尔文的《物种起源》让人类充分认识到自身的身体进化的话，那么《自私的基因》以及《道德动物》等一些进化心理学著作则让人类充分认识到自身意识的进化过程。 我们有没有考虑过人类的一些意识，诸如爱、友情、自尊、谦逊、羞耻、同情、荣誉、懊恼以及愤怒到底是怎么起...  

人首先作为一种生物而存在，尽管组成了社会，但焊在基因里的本性是分析文化社会问题的出发点。把人作为万物之灵长，作为上帝之子的位置再去考虑许多所谓“人的问题”只能是空中楼阁。  

当得知“人是高等动物”这一真理的时候，我们这些小伙伴最喜欢玩的嘴仗是这样的。“某某某是动物。”而如果那人反对，就会再说上一句，“好，你不是动物。人是动物，所以你不是人。”也就是通过这个多少幼稚的小游戏，我们发现人与动物的奇妙关系。而回收早期人类社会研究，学...