具体描述
2002年，中国的高自杀率向全世界披露，从此自杀成为一个被广泛关注的社会问题，本书意在透视自杀问题，以反思中国文化中的生命观以及当代中国的文化处境。作者通过梳理西方自杀思想的传统，理解当代自杀学背后的文化假设；要理解中国的自杀问题，不能靠搬用那些自杀学理论，而要寻找中国文化中的相应观念。要解决自杀问题，也不能仅仅铆在自杀这一个现象上，而要通过它来反观更重要的思想文化问题。由此，我们可以理解现代中国的处境和问题，并慢慢找到应对现代性的中国方式。
作者简介
吴飞，1973年生于河北肃宁，北京大学社会学学士，哲学硕士，哈佛大学人类学博士，北京大学哲学博士后，现在北京大学哲学系任教。著有《麦芒上的圣言》、《自杀与美好生活》。
目录信息
“理解自杀”札记之一
“唯一的哲学问题”
“理解自杀”札记之二
自杀作为中国问题
“理解自杀”札记之三
“为生民立命”是否可能
“理解自杀”札记之四
改造人心的政治
“农家女”农村妇女健康支持小组评估
死也要活着
对余华《活着》的一种解读
理解自杀 与文化反思（代跋）
· · · · · · (收起)
读后感
曾经很喜欢听的是suicide is painless，曾经还很喜欢听me against the world，曾经还似懂非懂地捧着加缪的书。 看这本小小的的书的时候老觉得似曾相识的感觉，翻完了才发现原来果然是曾经在《读书》上见过。 “如果没有什么比生命更重要，从而让人们愿意为之去死的德性，...
评分整体可视为《浮生取义》的小序。 我的大伯母也是农村自杀中的一例，然而时隔多年，似乎这个人早就成了一个讳莫如深的符号，痛苦和愧疚成为一个巨大的阴影，使她藏匿其中。想及此我才意识到，自杀这个话题，决不是那么好谈的。 大伯母自杀的原因，我所知道的正如书中所言“或小...
评分一个成熟的社会是男人自杀比女人多，一个落后的社会是女人自杀比男人多。 作为中国问题的自杀其实更主要的是关注妇女的自杀问题，尤其是农村妇女的自杀问题。在当今的中国，女性的地位其实要比从前限于三纲五常的束缚而“自觉”依附于男人的时代更低，——因为“新时代”的女性...
评分一个成熟的社会是男人自杀比女人多，一个落后的社会是女人自杀比男人多。 作为中国问题的自杀其实更主要的是关注妇女的自杀问题，尤其是农村妇女的自杀问题。在当今的中国，女性的地位其实要比从前限于三纲五常的束缚而“自觉”依附于男人的时代更低，——因为“新时代”的女性...
用户评价
:D669.9/6810
评分托他妈的关系在县城搞调查，写个随笔也不好好说人话……哪怕多记几件有意思的事也好啊，尽整晦涩难懂的笔法写些理论，喝过几年洋墨水的人都这样么……
评分只是小册子，更深入的还是看作者其它的吧。以自杀切入中西古今和现代性问题。西方基督教视自杀为对救赎的绝望，与不信、无爱（信望爱）一起并列为莫大罪恶，罗马书8-24中使徒保罗说：“我们得救是在乎盼望……但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”中国并无宗教牵制，虽屈原、伯夷叔齐也是自杀者，但《韩诗外传》中仍视他们为磏仁，低于圣仁、智仁、德仁。现代政治与经济联姻，家庭解放社会解放后对人心的忽视，个体更大的自由也意味着更大的无助，更无所措手足，“农家女”妇女健康小组的意义便在于此。继承了宋明以来的乡约组织和梁漱溟、晏阳初乡村建设平民教育的思路，与地方政治机构合作，以娱乐活动教化互助为依托，是改造人心的政治，在此基础上重建乡土中国——“是亦为政奚其为为政”。“为生民立命”与“为万世开太平”从来紧密相连。
评分虽然作者强调这是作为中国问题的自杀研究，但在我看来，更像是用西方的技术解剖中国的身体。这或许也是作者强调“要回到最纯粹的中国式生活，恰恰需要对西方文明更地道的了解”的真正原因所在。因为他会的是西医，不是中医（这里的中西医只是修辞），于是，在我这个中国人看来，总还是有些不自在。
评分吴飞同志很受某些同志影响啊。为生民立名，为万世开太平。书里面有些话恐怕不准确。不过洞见颇多。
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