Présentation de l'éditeur
C'est dans les notes de cours ici publiées que Merleau-Ponty donne, pour la première fois, une inflexion décisive à la phénoménologie en direction d'une nouvelle ontologie. Il s'attaque à la racine de la philosophie du sujet en même temps qu'il s'évade du cadre de la théorie de l'Histoire auquel ses critiques du hégélianisme et du marxisme étaient encore demeurées assujetties. D'un côté, il vise avec la notion d'institution, dans des domaines aussi différents que possible (le sentiment, l'art, les mathématiques, la connaissance d'autres cultures) "des événements d'une expérience qui la dotent de dimensions durables par rapport auxquelles d'autres événements auront sens, formeront une suite [...] ". D'un autre côté, il décèle dans la passivité, non pas un état, mais une modalité de notre relation au monde; non pas le contraire de l'activité, mais son envers. Et du même coup, il fait apparaître une activité à l'envers de la passivité. En témoignent l'attache au monde qui subsiste dans le sommeil, le travail du rêve, l'efficacité de l'oubli qui maintient un présent intact dans la mémoire. Ces notes de cours ont l'incomparable mérite de nous rendre sensibles une recherche et, au meilleur sens du terme, ce qu'elle a d'aventureux. Incursions répétées dans l'univers de Proust, discussion du détail d'interprétations de Freud, exploration des croyances au temps de Rabelais, dans le sillage de Lucien Febvre, analyses critiques de thèses de Sartre ou de Lévi-Strauss: la pensée de Merleau-Ponty ne cesse de s'exercer et, parfois, semble se découvrir à elle-même au contact des autres.
Claude Lefort, après avoir procédé à un nouvel examen des manuscrits, a décidé de l’établissement définitif du texte. Dans une présentation consistante, en tête du volume, il précise le principe qu’il a adopté et rend compte des interventions, souvent délicates, qu’il a jugées nécessaires, notamment dans le texte sur la Passivité. Chaque cours est accompagné du Collège de France, ainsi que de quelques notes d’éclaircissement des éditeurs.
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《Institution, la passivité》这本书,与其说是一本读物,不如说是一场深入骨髓的自我审视。作者以一种极具穿透力的洞察力,揭示了“制度”在我们日常生活中的强大影响力,以及我们身处其中的“被动性”所带来的深远影响。我常常在阅读时感到一种莫名的沉重,不是因为内容本身有多么负面,而是因为这种对真相的揭示,触及了我们内心深处那些不愿面对的现实。书中对“制度”的界定非常宽泛,它不局限于法律法规或官方机构,而是涵盖了更广阔的社会规范、文化习俗,甚至是我们与他人互动中形成的微妙默契。而“被动性”,则被作者描绘成了一种常态,一种个体在面对庞大制度时,出于各种原因而产生的,不主动干预、不积极反抗,甚至不明确感知到的顺从。我开始反思,那些我以为是自己决定的事情,有多少是真正源于内心的驱动,又有多少是被环境的“制度”所暗示和引导的结果?这种思考过程是痛苦的,但也正是这种痛苦,让我看到了改变的可能性。
评分《Institution, la passivité》这本书,在我阅读的过程中,不断引发我对外在环境与个体意志之间关系的深度思考。作者并非以激进的姿态去批判制度,而是以一种近乎客观的审视,揭示了那些我们习以为常的“制度”是如何悄无声息地构建起我们的行为模式,以及我们作为个体,在这种庞大结构中常常呈现出的“被动”姿态。我特别欣赏作者对于“被动性”的 nuanced 描写,它并非简单的“不作为”,而是在复杂的社会互动和结构性制约下,个体选择或被迫采取的一种,不主动反抗、不积极干预的生存方式。我常常在工作中体会到这种“被动”,面对一些既定的流程和决策,尽管内心有所疑虑,却往往因为种种原因,选择默默接受,并按部就班地执行。这种“被动”,在我看来,是维系社会稳定的一种重要机制,但同时,它也可能扼杀个体的创造力和独立思考能力。这本书让我重新审视了自己在各种“制度”中的位置,以及我身上有多少是真正的自我,又有多少是被环境所塑造的“被动”产物。
评分这本《Institution, la passivité》给我留下了非常深刻的印象,虽然我还没有完全读完,但书中描绘的那些无处不在的“制度”如何悄无声息地塑造着我们的行动和思维,着实让我脊背发凉。作者并非简单地罗列规则或机构,而是深入剖析了这些制度是如何通过一种被动的方式,潜移默化地将个体纳入其运行轨道。我一直在思考,在这样一个高度组织化的社会里,我们所谓的“自主选择”究竟有多少是真正的自由,又有多少是被制度精心编织的幻象?书中的例子,从教育体系到工作场所,再到家庭关系,无不揭示了这种无形的束缚。我尤其被其中对“习惯”的讨论所吸引,作者似乎在暗示,很多时候我们遵循既定的模式,并非出于深思熟虑的决定,而是因为制度已经将这些模式内化成了我们的“惰性”。这种惰性,恰恰是制度维持自身运转的强大武器。我常常会在生活中观察,人们是如何在看似自然的互动中,不自觉地遵循着某种不言而喻的“规则”,并为此付出无形的代价。这本书让我重新审视了许多习以为常的现象,并开始质疑那些我们从未真正质疑过的“正常”。
评分刚翻开《Institution, la passivité》,就被书中那种冷峻而深刻的笔触所吸引。作者并没有直接贩卖什么“解决方案”,而是像一位解剖师,将社会结构中那些看似坚不可摧的“制度”一层层剥开,露出其内部令人不安的运作机制。我感觉自己像是在观看一部关于个体与庞大机器之间博弈的纪录片,只不过这部纪录片的主角是我们自己,而影片的导演,则是那些我们常常忽略甚至不曾意识到的“制度”。特别令我着迷的是,作者对于“被动性”的解读,它不仅仅是消极的服从,更是一种被动地卷入,一种在不经意间就被动的接受和遵从。这种被动,往往伴随着一种无力感,一种明明想要改变却又被无形力量所牵引的挣扎。我尝试着将书中的论述与我自己的生活经历对照,发现确实如此。很多时候,我们并非主动选择了某条道路,而是被某种力量推着向前,或是被某种趋势所裹挟。这种“被动”,就像一条河流,你身处其中,只能顺流而下,除非你有足够的力量和意愿去逆流而上,但这显然是需要付出极大的代价的。
评分读完《Institution, la passivité》,我脑海中挥之不去的是一种复杂的感受,既有对作者深刻洞察力的敬佩,也有对自己所处现实的深层反思。作者并没有抛出什么惊世骇俗的理论,而是用一种极为平实却又犀利的语言,勾勒出了“制度”如何以一种“被动”的方式,渗透到我们生活的方方面面。我理解的“被动性”在这里,并非简单的懒惰或消极,而是一种在制度的宏大叙事中,个体逐渐被边缘化、被定义,甚至被“塑造”的过程。书中的一些例子,让我感同身受,仿佛看到了自己曾经的影子,在无形中被某种力量所牵引,朝着某个既定的方向前行。我常常会在与人交往中,下意识地去迎合对方的期待,去遵循某种社交“潜规则”,这难道不是一种“被动”的遵从吗?这种“被动”让我感到一种深深的无奈,因为似乎打破这种局面,需要付出巨大的勇气和代价。
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