La perception. Essai sur le sensible pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Vrin

作者:Renaud Barbaras

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2009-02-09

价格:EUR 10.00

装帧:Poche

isbn号码:9782711621637

丛书系列:

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沉思与回响：当代哲学视野下的存在、时间与语言的交织 一册关于人类经验核心维度的深刻探索 本书《沉思与回响：当代哲学视野下的存在、时间与语言的交织》，并非聚焦于单一学科的细枝末节，而是尝试构建一座横跨现象学、存在主义、后结构主义以及认知科学前沿思想的桥梁。它旨在剖析那些构成我们现实体验的底层结构——即“何为存在”、“时间如何流逝”、“以及我们如何通过语言锚定意义”这三大永恒的哲学命题，并考察它们在二十一世纪语境下的复杂变奏与相互作用。 本书的叙事结构分为四个主要部分，每一部分都围绕一个核心的哲学议题展开，并辅以对经典文本的批判性重读和对当代议题的介入。 第一部分：存在的重量与虚无的边界 本部分深入探讨了“存在”（Being）这一概念在海德格尔式追问和萨特式自由论之间的张力。我们首先回顾了本体论的传统，审视了自巴门尼德到胡塞尔的演变轨迹，重点分析了现象学如何将“世界”还原为“被给予性”（Givenness）。 随后，我们转向了存在主义的核心关切：在“上帝之死”和意义消解的时代，个体如何面对其固有的有限性与偶然性。书中详细分析了“焦虑”（Angst）作为通向真实存在的门户的功能，以及“他者”的凝视如何塑造了我们的自我构建过程。 然而，本书并未止步于此。我们引入了后结构主义对“主体性”的解构。通过福柯对权力与知识关系的剖析，我们探讨了主体是如何被历史的话语结构所生产和规训的。存在的“重量”不再仅仅是个体选择的负担，更是被嵌入社会、技术和意识形态机器中的结果。本部分尤其关注“技术存有”（Technological Being）的兴起，探讨了在高度媒介化的环境中，我们如何体验到一种既无所不在又日渐疏离的存在感。 关键议题： 传统本体论的瓦解；具身性（Embodiment）在当代经验中的角色；从笛卡尔式的“我思”到后现代的“去中心化”主体。 第二部分：时间的碎片与流逝的悖论 时间，这一最普遍却又最难以捉摸的经验维度，是本书的第二核心议题。我们摒弃了牛顿式的、均匀流逝的“时钟时间”，转而关注布格森的“绵延”（Durée）与海德格尔的“时间性”（Temporality）。 本部分详细考察了“当下”的哲学困境：当下的瞬间是否真的存在，或者它只是过去与未来的短暂交汇点？我们分析了记忆与期待如何共同建构了我们对时间流逝的主观感受。书中的一个重要章节致力于分析“历史性”：历史并非一条单向的河流，而是由断裂、重写和遗忘构成的复杂织物。 在当代语境下，我们探讨了“加速”（Acceleration）的哲学影响。资本主义晚期的速度逻辑如何压缩了我们的体验空间，导致了一种“永恒的现在”（Eternal Now）的错觉，使得对未来和过去的严肃反思变得困难。同时，本书也关注了“慢哲学”的复兴，思考如何在对速度的反抗中，重新找回对事件和意义的耐心等待。 关键议题： 记忆的不可靠性与历史叙事的构建；未来感的缺失与“后历史”的感知；数字时代的“时间压缩”效应。 第三部分：语言的穹顶与意义的漂移 第三部分将焦点投向了语言——我们赖以构建和交流现实的工具。本书从维特根斯坦的语言游戏出发，批判性地审视了指称理论的局限性，并转向了德里达对“延异”（Différance）的阐释，探讨意义是如何在不断的推迟和差异中形成的。 我们深入分析了语言的“在场”与“缺席”之间的矛盾。我们如何能够谈论那些我们无法直接经验或已然消逝的事物？这引出了对“隐喻”（Metaphor）和“文学性”（Literariness）在哲学论证中的重要性评估。本书认为，纯粹的、中立的哲学语言是不存在的，所有的论述都携带着自身的修辞负担。 本部分还探讨了语言在政治权力结构中的作用。从奥威尔对新语（Newspeak）的警示，到当代政治话语中对“后真相”的操纵，我们审视了语言如何被用作控制和划分现实的工具。认知科学的最新发现也被引入，以考察语言的结构如何塑造了我们的概念化过程，以及不同语言社群在理解世界上的潜在差异。 关键议题： 符号学危机与意义的不确定性；修辞学在形而上学中的回归；意识形态语言的解构与抵抗。 第四部分：感知的场域与界限的重塑 本书的最后部分回归到人类经验的基石——“感知”（Perception）。虽然书名并非《论感知》，但对“感知”的探讨是理解前三部分的必要前提。本部分致力于拓宽我们对“感官世界”的理解，超越传统笛卡尔式的视觉中心主义。 我们考察了梅洛-庞蒂的身体现象学，强调身体作为通向世界的首要媒介。感知不再是心灵对外部数据的被动接收，而是一种主动的、带有意向性的“在世结构”。 随后，本书将视野投向了跨感官（Synesthesia）的现象，以及当代神经科学如何挑战了我们对“五感”的传统划分。我们提出了一个核心问题：在技术介质（如虚拟现实、增强现实）不断介入感官体验的时代，什么是“原始的”感知，什么又是“被中介的”感知？界限在哪里？ 本部分总结了全书的论点：存在、时间、语言和感知是不可分割的四重奏。我们对世界的理解，始终处于这些核心维度的永恒拉锯之中。本书最终呼吁一种更加谦逊、更具开放性的哲学姿态，去面对一个日益复杂和难以明确界定的现实。 总结： 本书《沉思与回响》是一次严肃的智力远征，它要求读者不仅要思考“我们是什么”，更要追问“我们如何知道我们是什么”。它旨在为那些对现代困境感到困惑的思考者，提供一套深邃且相互关联的分析工具，用以审视我们共同的、却又日益疏离的生存境况。这不是一本提供确定性答案的书，而是一份邀请，邀请读者进入一场关于人类经验最深层结构的、永无止境的对话。

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初次见到《La perception. Essai sur le sensible》这本书，便被它那充满哲思的书名所深深吸引。我对“感知”这一人类最基本却又最神秘的体验，一直怀有近乎痴迷的探究欲。我们每天都在接收海量的信息，但究竟是什么，让我们能够将这些凌乱的信号转化为连贯的、有意义的现实？副标题“Essai sur le sensible”暗示了作者并非浅尝辄止，而是要深入挖掘“可感之物”的本质，这让我充满了期待。我猜测，这本书可能会涉及从视觉、听觉到触觉、味觉、嗅觉等多个维度的感官现象，并试图从中提炼出更深层次的哲学洞见。我尤其好奇作者会如何处理“客观现实”与“主观感知”之间的张力。例如，当我们描述同一片风景时，为什么不同的人会有截然不同的感受和解读？是否存在一个超越个体差异的“真实”风景，而我们只是在用各自的“过滤器”去解读它？我希望通过阅读这本书，能够获得一种全新的视角，去理解我们如何通过感官与世界建立联系，以及这种联系在多大程度上塑造了我们的认知和存在。这是一次关于“经验”本身的深刻反思，我迫不及待地想进入作者构建的思想世界。

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单从书名《La perception. Essai sur le sensible》来看，我就被它散发出的学术气息所吸引。作为一个对哲学和人类意识有着浓厚兴趣的读者，我对“感知”这个主题始终抱有极大的热情。它不仅仅是我们与外部世界互动的桥梁，更是一扇窗户，透过它，我们得以窥见存在的真实面貌，抑或是我们自身内在的构造。副标题“Essai sur le sensible”（关于可感之物），更是将我的好奇心推向了极致。这不仅仅是对感官体验的简单描述，而更像是一场深入肌理的探索，去揭示那些构成我们意识“可感”层面的基础。我预想作者将会在书中探讨，诸如色彩、声音、气味等感官信息的传递与大脑的处理过程，但更重要的是，他可能会深入到感知的哲学层面，比如，主观经验的本质是什么？我们如何通过感知来构建意义？是否存在超越个体差异的普遍感知规律？我特别期待作者能够提供一些关于“幻觉”或“错觉”的讨论，因为这些现象往往能最直接地揭示我们感知系统的局限性和运作机制。我希望能在这本书中找到关于“我”如何成为“我”，以及“我”如何理解“世界”的答案，这是一场对自身存在状态的深刻反思。

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《La perception. Essai sur le sensible》——这个书名本身就如同一扇通往未知领域的大门，瞬间勾起了我内心深处对“感知”这个古老而又常新的命题的强烈好奇。我们的一生，仿佛就是一部由无数次感知构成的编年史，但我们却很少真正停下来，去审视这构成我们世界基石的“可感之物”究竟是什么。副标题“Essai sur le sensible”（关于可感之物）更是精准地概括了我内心深处的求索，它预示着这并非一本简单的科普读物，而是一次深入的、带有哲学思辨色彩的探索。我满怀期待地想象着，作者可能会从现象学的角度，带领我一步步剥离感官经验的表层，去触碰那些隐藏在其下的结构和意义。我希望书中能有关于“意识”、“自我”以及“世界”之间关系的深入讨论，比如，我们如何通过感知来确认自己的存在？又是什么让一个物体在我们眼中具有了“意义”，而不仅仅是物理层面的组合？ 我尤其对作者可能探讨的“感官的边界”和“感官的融合”等议题感到兴趣，因为这直接关系到我们对现实理解的深度和广度。我相信，阅读这本书的过程，将是一次对自身最本能的理解方式的深刻反思和重塑。

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这本《La perception. Essai sur le sensible》的封面设计就足以引人遐思，带着一种古典而深沉的质感，仿佛要将读者带入一个未知的哲学殿堂。我一直对“感知”这个概念充满了好奇，它既是我们与世界最直接的连接方式，又常常隐藏着许多我们尚未察觉的复杂性。书名本身就点明了主题，但“Essai sur le sensible”——“关于可感之物的论述”——则暗示了作者并非止步于单纯的描述，而是试图深入探讨我们如何经验、理解以及塑造我们所感知到的世界。我预期这本书会是一次充满挑战但又极其回报丰厚的智识之旅，它或许会颠覆我固有的一些认知，迫使我去重新审视那些我习以为常的感官体验。例如，当我们看到一抹红色时，那究竟是物理世界的某种特定波长，还是大脑神经元活动的集体爆发？又或者，当我们在音乐中感受到悲伤时，这份悲伤是音乐本身所固有的，还是我们内心深处某种情感的投射？这类问题，我认为是理解人类主体性和世界观的关键所在。我希望作者能够以清晰的逻辑和深刻的洞察，为我一一剖析这些“可感之物”，引导我穿越感官的迷雾，抵达对“存在”更本质的理解。

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拿到这本书时，我被它略显厚重的纸张和简洁的排版所吸引，这总能给人一种沉浸式阅读的预期。我对“感知”领域的兴趣由来已久，尤其是在接触了一些心理学和认知科学的入门读物之后，我越发觉得，我们日常的“看见”、“听见”、“触碰”，背后隐藏着一个极其复杂而精妙的系统。这本书的标题《La perception. Essai sur le sensible》直击了这一核心，但“Essai sur le sensible”这个副标题，则让我对作者的写作意图有了更深的期待。我猜想，作者可能不是简单地罗列不同感官的生理机制，而是更侧重于哲学层面的探讨，比如，感知的 subjective（主观性）是如何形成的？我们如何才能区分“真实的”世界和我们“感知到的”世界？是否存在一种普遍的、客观的“可感之物”？ 我对那些能够挑战我既有思维框架的著作总是情有独钟，而我认为关于“感知”的讨论，恰恰是能够触及我们最根本的存在体验的。想象一下，在阅读过程中，我或许会开始质疑自己是如何“认识”周围的人和物的，是什么让一个熟悉的物体在我眼中保持其“同一性”，即使它在不同的光线、角度下呈现出不同的视觉样貌。我期待这本书能提供一些引人深思的视角，让我对“我”以及“我的世界”产生全新的认识。

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