Merleau-Ponty, phénoménologie et expériences pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Jérôme Millon

作者:Marc Richir

出品人:

页数:187

译者:

出版时间:1993-7-1

价格:EUR 20.30

装帧:Broché

isbn号码:9782905614681

丛书系列:

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探寻心智的幽微深处：一本关于现象学与认知科学的跨学科对话 本书旨在为读者提供一个深入且富有启发性的视角，探讨现象学哲学（尤其是胡塞尔和海德格尔的传统）如何与当代认知科学的前沿发现相互交织、彼此印证，乃至挑战彼此的核心假设。我们所关注的焦点，并非传统上对意识本质的抽象思辨，而是“具身性”（embodiment）、“在世性”（being-in-the-world）以及感知与行动如何共同构成了我们经验世界的基石。 我们首先将目光投向现象学的起源与核心议题。早期的章节将细致梳理胡塞尔的“还原”（epoché）方法，并非简单地悬置自然态度，而是寻求抵达纯粹经验的结构。我们将详细分析“意向性”（intentionality）的概念——意识总是“关于”某物的意识——并考察这一概念在理解我们如何指向外部世界中的关键作用。在此基础上，我们将引入海德格尔对“在世存在”（Dasein）的阐释，强调人类存在的核心特征在于其对世界的“关切”（care）和工具性的“上手性”（readiness-to-hand）。我们将论证，海德格尔对技术和“遮蔽”的反思，为理解现代社会中人类主体性的异化提供了深刻的哲学框架。 随后，本书将系统地将这些古典现象学见解与现代认知神经科学的发现进行对照研究。一个核心的讨论点是具身认知（Embodied Cognition）的兴起。我们不再将心智视为一个脱离身体的纯粹计算机器，而是将其视为深深植根于感觉运动系统（sensorimotor system）之中的过程。通过考察“镜像神经元系统”（mirror neuron system）的研究，我们将探讨共情、模仿学习乃至语言理解的底层机制，并将其与现象学中对“他者身体”（the other’s body）的直接感知联系起来。例如，我们如何“直接地”理解他人的意图，这不仅仅是基于逻辑推演，更是基于身体之间的共振。 本书的中间部分将深入探讨感知经验的质性与结构。现象学哲学尤其关注“感质”（qualia）和现象场（field of experience）的不可还原性。然而，当代神经科学正在尝试通过复杂的计算模型和大规模神经活动来“解释”这些主观体验。我们将探讨“困难问题”（the hard problem of consciousness）在这一对话中的地位。我们不满足于仅仅描述大脑的关联性，而是追问：现象学的“描述性科学”能否为构建一个更具解释力的认知科学模型提供必要的现象学约束？我们会审视知觉的“动态系统”观点，即心智不是信息的被动接收者，而是主动地、持续地与环境进行反馈循环的系统，这与现象学对“行动导向的知觉”（action-oriented perception）的强调高度契合。 在时间性与记忆的章节中，我们将超越简单的线性时间概念。现象学对“时间结构”（temporal constitution）的分析，即我们经验中的“延展结构”（retention and protention），为理解记忆的非再现性本质提供了工具。我们将对比记忆的神经科学模型（如情景记忆和程序记忆的区分）与布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour）或阿尔丰斯·格雷格（Alphonse Grünbaum）等人对行动记忆和习惯（habit）的现象学描述。记忆不是硬盘上的数据检索，而是我们“向未来敞开”的方式，是一种持续的自我重塑。 此外，我们还会专题讨论空间性与在场（Presence）。现象学强调，我们的空间经验不是笛卡尔式的外部坐标系，而是由我们的身体可能性的“透视性”（perspectival structure）所构成的。我们将结合空间导航、虚拟现实（VR）技术中身体失常（disembodiment）的体验，来反思身体在构建稳定世界经验中的关键地位。身体不再只是一个物体，它是我们理解和投射世界的“中介”。 本书的最终部分将转向伦理学与行动的哲学。现象学对“自由”的理解，并非是某种形而上的自由意志，而是“选择的开放性”——我们在某一情境中采取何种行动的未决状态。我们将探讨这种存在论上的自由如何与现代决策理论中的“风险评估”和“选择架构”进行对话。我们主张，对人类行动的充分理解，必须同时容纳现象学对“动机的内在体验”的细致描述，以及认知科学对决策过程的计算模拟。 总而言之，本书致力于在“经验的深度”与“科学的广度”之间架起一座坚实的桥梁。它要求认知科学家不再忽视主观报告的丰富性，也敦促哲学家拥抱实证发现的挑战性。通过这种跨学科的、相互批判的对话，我们希望能更清晰地描绘出人类经验的复杂图景——一个由感知、身体、时间与世界紧密编织而成的动态整体。

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这本书的书名，"Merleau-Ponty, phénoménologie et expériences"，勾起了我对于“经验”本身定义的好奇。我们通常将经验理解为直观的、个人的事件，但现象学，特别是通过梅洛-庞蒂的视角，会不会将经验的边界推向更广阔的领域？我猜想，这本书不会止步于对抽象概念的讨论，而是会试图将梅洛-庞蒂的哲学思想“落地”，与我们日常生活中的感知、互动，甚至是那些我们常常忽略的细微感受联系起来。也许，书中会探讨身体的“在场感”如何影响我们的决策，或者不同文化背景下，人们如何以截然不同的方式“经验”同一个事物。

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这本《梅洛-庞蒂：现象学与经验》的书名本身就充满了吸引力，它直接点明了核心主题，让我这位对现象学和梅洛-庞蒂哲学抱有浓厚兴趣的读者，立刻产生了强烈的探索欲望。在翻开书页之前，我脑海中已经勾勒出了一个框架：这本书大概会深入探讨梅洛-庞蒂如何将现象学的方法论，特别是其对知觉、身体性以及世界关系的独特理解，具体地应用于分析各种人类经验。我期待它能超越纯粹的理论阐述，而是通过细致的案例分析，展示现象学如何在具体的经验层面发挥其解释力。比如，关于身体在感知世界中的核心作用，我希望书中能有丰富的例证，可能涉及艺术、语言、或者日常生活中的具体场景，来证明身体并非仅仅是意识的载体，而是我们认识和理解世界的根本媒介。

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这本书的标题，《Merleau-Ponty, phénoménologie et expériences》，在我脑海中激起了关于“主体性”的联想。梅洛-庞蒂的哲学，尤其是在他关于身体和知觉的论述中，常常挑战着传统的将主体与客体、意识与物质割裂开来的二元论。我非常期待这本书能够深入剖析，在这种新的理解下，我们的“经验”将如何被重塑。它可能会探讨，当我们不再将身体视为一个纯粹的工具，而是将其视为我们存在的核心时，我们与周围环境、与他人之间的关系会发生怎样的转变。

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我最近读到一本叫做《Merleau-Ponty, phénoménologie et expériences》的书，感觉它为我打开了一个全新的视角。虽然我还没有深入研读，但从书名和初步的浏览来看，我预感它会是一次关于“观看”的深刻之旅。我一直在思考，我们是如何“看”到这个世界的？是眼睛简单地捕捉光线，还是我们的身体、我们的情感、我们的过去经历共同塑造了我们眼前的景象？这本书似乎就在触及这个核心问题。我特别好奇作者将如何阐释梅洛-庞蒂那种“身体的思辨”，即身体不仅仅是被动地接受信息，而是主动地参与建构我们所理解的现实。

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读到《Merleau-Ponty, phénoménologie et expériences》这个书名，我的第一反应是它可能在试图弥合理论的鸿沟。我们常常在哲学著作中遇到深奥的概念，而梅洛-庞蒂的现象学，在我看来，本身就具有一种将抽象哲学与具体生活体验连接起来的潜力。我期待这本书能在这方面做得更为出色，它或许会引导我们重新审视那些我们习以为常的“经验”，并从中发现隐藏的哲学深度。我好奇它会如何解析“经验”与“意义”之间的关系，以及梅洛-庞蒂的思想如何能帮助我们更深刻地理解，我们是如何在与世界的相互作用中，创造和赋予意义的。

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