Le corps selon la chair: Phénoménologie et ontologie chez Merleau-Ponty pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Kimé

作者:Jean-Marie Tréguier

出品人:

页数:282 pages

译者:

出版时间:1 novembre 1998

价格:EUR 26.00

装帧:Reliure inconnue

isbn号码:9782841740697

丛书系列:

图书标签:

• Merleau-Ponty,Maurice
• @Phénoménologie
• français
• Merleau-Ponty
• *Kimé*
• 现象学
• 存在主义
• 梅洛-庞蒂
• 身体
• 感知
• 本体论
• 意识
• 经验
• 哲学
• 法国哲学

身体的在场与世界的展开：现象学视域下的感性经验探微 本书旨在深入探究感性经验的本体论基础，并以此为切入点，考察主体与世界之间相互建构的动态关系。 我们拒绝将身体视为纯粹的客体或工具，而主张将其视为现象学研究的核心所在，一个在时间与空间中不断展开的“在场”结构。全书结构严谨，逻辑清晰，力求在现象学的严密分析框架内，揭示人类经验的深层维度。 第一部分：感性的重构——从经验的表面到现象学的深度 本部分着重于对传统认知论中“感性”概念的批判性反思。长期以来，感性经验常被简化为对外部刺激的被动接收或内在表象的简单集合。我们认为，这种二元对立的立场，模糊了身体作为经验中介的核心作用。 第一章 身体的具身性（Embodiment）与经验的先验性： 我们首先考察身体如何在行动中预设了经验的可能。身体并非仅仅是“存在于”世界中的一个物体，而是世界向我们“敞开”的维度。通过对日常运动、姿态以及惯习的细致描述，我们论证了身体性（Corporeality）如何构成所有经验的基底。身体的定向性、开放性和延展性，构成了任何知觉得以发生的先验条件。感性并非是心灵对世界的被动映照，而是一种积极的、具有意向性的“把握”过程。 第二章 知觉的现象学结构：模糊性与层次性： 知觉的发生从来不是清晰、分离的，它总是浸润在一种背景的模糊性之中。本章深入分析了知觉的层次结构，从最基础的“触觉张力”到对物体意义的整体把握。我们借鉴了梅洛-庞蒂对知觉现象学的经典论述，强调知觉经验的“交叉模态性”（Intermodality）——视觉总是携带着听觉的预期，触觉总是暗示着可操作性。这种交织性，揭示了世界的丰富性和不可还原性。 第三章 意向性与世界的编织： 意向性并非仅指思维对对象的指向，更体现在身体的运动及其与环境的耦合之中。身体的每一次移动，都是对世界意义的确认和重构。我们探讨了“身体图式”（Body Schema）如何在无意识的层面上，预先组织我们的感知世界，使世界呈现为一系列可供行动的“邀约”或“障碍”。世界的意义，是在身体的积极参与中被不断“编织”出来的。 第二部分：行动与他者——身体在场的中介作用 在奠定了具身感性的基础之后，第二部分将研究身体如何作为中介，使主体间的交流和世界的共享成为可能。我们拒绝将主体视为孤立的意识中心，而将其视为一个在社会关系网络中被塑造的感性存有。 第四章 运动与时间的体验：自我与世界的同步性： 运动是身体对时间性的最直接表达。我们的运动并非在匀速的时间中发生，而是以一种内在的、节律性的时间流逝来定义世界的“当下”。本章详细分析了预见（Anticipation）和回忆（Retention）在运动中的角色，它们如何将过去和未来整合进身体的每一个动作之中，从而创造出连贯的经验流。 第五章 认他者：感性共享与共情的基础： 他者是如何被感知的？我们主张，对他者的理解并非基于理论推演，而是根植于身体间的相似性与感性共鸣。当我在镜中看到自己的形象，或者观察到他人的痛苦表情时，我的身体即刻“懂得”了这种状态。这种“感性地共享”（Sensory Sharing）机制，是所有伦理关系和交流的本体论基础。他者的身体，对我而言，是一个行动的“可能领域”的延伸。 第六章 物质性与符号：从手到语言的转化： 身体不仅是感知的工具，也是意义的生产者。本章考察了从纯粹的身体操作（如制作工具）到符号语言的生成过程。工具的使用，是身体意向性的延伸和固化。语言的产生，则是在身体活动的基础上，对世界的约定俗成的“把握”。这并非一个简单的线性发展，而是一个动态的、相互渗透的过程，语言依然携带着身体经验的印记。 第三部分：处境与局限——身体在世界的限制中展开 最后一部分将关注身体经验的“处境性”（Situation）和它所面临的局限性，特别是疾病、创伤以及面对“他者之眼”时的自我感知。 第七章 身体的受伤与世界的崩塌：创伤的现象学分析： 身体的健康状态是世界清晰展开的前提。当身体遭受创伤时，我们对世界的意向性把握会被打断，世界变得陌生和充满威胁。本章分析了创伤如何将身体“客体化”，迫使主体从经验的流动性中抽离出来，反思自身的存在状态。创伤揭示了身体的脆弱性和依赖性。 第八章 皮肤的界限与存在的疆域： 皮肤是身体与世界交接的最前沿，它既是保护的屏障，也是感知的器官。我们探讨了皮肤在界定“自我”和“非我”中所扮演的关键角色。皮肤的触觉经验，确立了我们对自身疆域的感知，但同时，皮肤也易受外界的侵染与影响，这象征着主体存在的开放性和界限的易变性。 第九章 身体的在场与缺席：可见性与不可见性： 尽管身体是感知的中心，但总有部分经验是“不可见的”或“不可说的”。例如，身体内部的感觉（如饥饿、疲惫）和行动的背景（惯习）。本章旨在揭示，正是这些不可见的维度，构成了身体“在场”的深度。对这些不可见性的探索，是理解人类经验完整性的必要步骤。 本书的结论部分将重申，现象学的探究目标，是揭示被理性主义传统所遮蔽的、身体在世界的积极建构作用，强调经验的连续性、具身性和相互关联性，为理解人类存在的深层结构提供了新的理论视角。

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读完《身体依凭血肉：梅洛-庞蒂的现象学与本体论》，我脑海中涌现的，与其说是一系列关于哲学论证的清晰脉络，不如说是一种沉浸式的体验。这本书不像我以往读过的某些哲学著作，上来就抛出一堆抽象的概念和严谨的逻辑推演，而是以一种非常“在场”的方式，将读者拉入了梅洛-庞蒂所描绘的那个活生生的、感知着的身体世界。作者在字里行间，似乎总能捕捉到那种最细微、最原始的身体感受，那种尚未被概念化、尚未被语言完全驯服的生命力。每一次阅读，都像是在重新认识自己的身体，重新审视自己与世界的互动方式。那些关于“肉体”、“感知”、“空间”的探讨，不再是冷冰冰的学术术语，而是充满了鲜活的生命张力。我常常会停下来，回想自己某个瞬间的身体感受，比如触摸一杯温水时的温暖，或者行走时脚下的触感，然后惊叹于作者是如何将这些日常、琐碎的体验，上升到如此深刻的哲学高度。这本书的魅力在于，它不试图“解释”身体，而是邀请你去“成为”身体，去体验身体作为存在的根基，作为我们理解世界、理解他人的起点。这种体验式的阅读，让我对“存在”的理解，变得更加具体、更加触手可及。它让我意识到，我们不仅仅是理性思考的头脑，更是由血肉之躯构成的，是这个世界的有机组成部分。

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阅读《身体依凭血肉：梅洛-庞蒂的现象学与本体论》，是一种智识上的挑战，更是一种哲学视角的重塑。作者以清晰而深刻的笔触，带领读者进入梅洛-庞蒂那令人着迷的思想世界。我尤其欣赏书中对“间身体性”（intersubjectivity）的阐释。它不再是抽象的社会学概念，而是通过身体的感知和互动，被赋予了全新的生命力。当我们触碰他人，当我们看到他人的眼神，我们是如何理解和共情他们的？梅洛-庞蒂的哲学，为我们提供了一个极具说服力的解释框架。身体，作为我们与世界连接的枢纽，也作为我们与他人沟通的桥梁，其重要性在此得到了淋漓尽致的体现。我常常会思考，在信息爆炸、虚拟社交日益盛行的当下，我们对身体的感知和理解，是否正在发生微妙而深刻的变化？这本书的价值在于，它让我们回归到最根本的存在层面，去审视身体作为一切经验的基石。这种回归，并非是对现代性的否定，而是对现代性背后，被我们可能忽视的，最真实、最内在的生命体验的重新肯定。

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《身体依凭血肉：梅洛-庞蒂的现象学与本体论》是一本让我重新审视“意义”起源的书。在此之前，我倾向于认为意义是语言、文化或理性思维的产物。但这本书，通过对梅洛-庞蒂的现象学分析，让我意识到，身体的感知和体验，才是意义最根本的来源。身体在与世界的互动中，首先感知到的是“有用性”和“价值”，这种直接的、非概念化的体验，是后续所有意义建构的基础。例如，一把椅子之所以成为“椅子”，首先是因为它能够被“坐”，这种直接的身体经验，比任何语言定义都更为原始和根本。书中对“事物”的探讨，也让我印象深刻。事物不再是孤立的、静态的存在，而是与我们的身体、与我们的意图、与我们所处的环境，形成一种动态的、互为关联的场域。这种对事物本体的理解，让我摆脱了僵化的分类思维，看到了一个更加生动、更加丰富多彩的世界。这本书打开了我理解世界的新视角，让我看到了语言和理性之外，身体感知的独特智慧。

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《身体依凭血肉：梅洛-庞蒂的现象学与本体论》带给我的，是一种解构性的震撼。我一直以来对哲学，尤其是西方哲学，抱有一种“二元对立”的预设，比如心与物、主观与客观、理性与感性。而这本书，通过对梅洛-庞蒂思想的深入挖掘，巧妙地瓦解了这些看似坚固的界限。作者在论述中，反复强调了身体的“肉体性”（chair），这不仅仅是一个生物学意义上的概念，更是一个本体论的维度。它意味着，我们的身体并非被动的容器，而是主动的参与者，是意识的载体，更是理解世界、塑造世界的核心。我尤其被书中关于“斜坡”和“间隙”的讨论所吸引，它们形象地揭示了我们感知世界的非线性和不确定性。梅洛-庞蒂的“肉体”本体论，让我看到了一个更加复杂、更加动态的存在图景。它挑战了我习惯性的思维方式，迫使我去重新思考“自我”的构成，重新审视我们与外部世界的真实关系。这本书并非提供简单的答案，而是提出了一系列深刻的问题，这些问题，如同一颗颗种子，在我心中发芽，让我对“存在”的理解，进入了一个全新的维度。它让我开始质疑那些习以为常的哲学观念，并渴望去探索更广阔的哲学领域。

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这本书带给我的，是一种深刻的“本体论转向”的体验。我一直认为，“存在”是一个抽象的、形而上的概念，需要通过逻辑和理性去把握。然而，《身体依凭血肉：梅洛-庞蒂的现象学与本体论》却以一种出乎意料的方式，将“存在”拉回到了最切身的身体体验之中。梅洛-庞蒂的“肉体”不再仅仅是物理的身体，而是承载着意识、感知、意义的生命实体。它是一种“面向世界”的存在，是我们理解和介入世界的前提。我尤其被书中关于“技艺”的讨论所吸引。当一个人熟练地掌握某种技能时，他的身体似乎拥有了自己的智慧，能够自发地做出反应，而无需过多的理性思考。这种“身体的智能”，揭示了身体作为一种本体性的存在，其独特性和力量。这本书让我开始思考，在人工智能飞速发展的今天，我们是否应该更加重视和理解人类身体的独特性？它不仅仅是机器的对立面，更是我们认识世界、创造世界最根本的根源。

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