具體描述
需要指齣的是，該套叢書以社會科學自詡，而社會科學與自然科學的不同之處就在於它反映瞭不同於自然科學的文化內涵和根本的價值取嚮，因此它並不具有自然科學本身擁有的客觀性和普世性。毫無疑問，這套叢書是西方社會科學傢以西方特有的文化視野和價值取嚮為基點，看待西方世界和社會的世界觀、價值觀、人生觀的集中反映。對此，我們應該確立批判與揚棄、藉鑒與建構並舉的思想立場。毋庸置疑，在與西方世界的文化交流與相互學習的過程中，我們不可避免地要接觸並吸收西方有益的社會科學文明的普遍性成果，藉鑒和利用有益於我國社會主義現代化建設的閤理經驗以及社會科學研究的分析框架。與此同時，我們也堅決反對食洋不化的崇洋心態和西化傾嚮，堅持馬剋思主義的哲學和社會科學觀，在堅持學術自主性的“洋為中用”的前提下，實現社會科學的本土化、規範化、科學化。
著者簡介
約翰·A·霍爾：哈佛大學社會學和社會問題研究副教授、南安普頓大學社會學資深講師。他的著述主要有：《文學社會學》（1977年），“給當今時代號脈》（1981年）、《權力與自由》（1985年）、“曆史中的國傢》（主編1986年）、《自由主義》（1988年）、《歐洲和資本主義 的崛起》（與簡·柏希勒、邁屯爾·梅恩閤編，1988年）。
G.約翰·艾坎伯雷：普林斯頓大學政治學助理教授，伍德羅·威爾遜國際事務學院教師，他是《國傢理性》一書（1988年）的作者，目前主要從事國際體係中規範傳播的定性和解析問題研究。
圖書目錄
第一章 國傢與社會理論導論
國傢的概念
古典的國傢研究路徑
最近的理論發展
第二章 國傢的起源
第三章 歐洲的動力
脆弱的利維坦
作為一種規範的東方主義
歐洲的特例
第四章 歐洲的災難
工人和國傢
商人和英雄
布爾什維主義、法西斯主義和極權主義的國傢
結論
· · · · · · (收起)
讀後感
写于2007-11-8 利维坦是传说中的一种食人海兽。传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们”。上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们”。后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了...
評分写于2007-11-8 利维坦是传说中的一种食人海兽。传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们”。上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们”。后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了...
評分比较难懂的一本书，但其中一些政治话语我还是在仔细捉摸。不知道什么样的政治理论在我的兴趣范围内是行之有效的范本，这个仍待研究。
評分比较难懂的一本书，但其中一些政治话语我还是在仔细捉摸。不知道什么样的政治理论在我的兴趣范围内是行之有效的范本，这个仍待研究。
評分比较难懂的一本书，但其中一些政治话语我还是在仔细捉摸。不知道什么样的政治理论在我的兴趣范围内是行之有效的范本，这个仍待研究。
用戶評價
後半部分不太行
评分書還行，但是翻譯得不太行，Mann就好幾個不同的名字，而且每章的文獻引用不用翻譯吧？翻譯瞭反而不方便研究者查閱文獻。
评分有些還是一知半解...要多讀幾遍纔行
评分第四章第五章有點無聊 頭三章還是很好的。這本書介紹的是，國傢是什麼，而不是什麼是國傢。國傢是什麼？是國傢如何處理其與社會關係的國傢能力。然後從自由主義、馬剋思主義、現實主義分彆分析。不好理解我覺得我也沒有完全明白。但畢竟是John Hall的書啊。
评分有些還是一知半解...要多讀幾遍纔行
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