东亚的时间

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出版者:中华书局
作者:刘晓峰
出品人:
页数:429
译者:
出版时间:2007-10-01
价格:29.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101058819
丛书系列:
图书标签:
  • 时间
  • 民俗
  • 民俗学
  • 人类学
  • 历史
  • 刘晓峰
  • 日本
  • 文化史
  • 东亚历史
  • 时间演变
  • 古代东亚
  • 中日韩关系
  • 近代变革
  • 文化交融
  • 政治变迁
  • 社会结构
  • 经济发展
  • 区域互动
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具体描述

本书收入了作者十几年来从事东亚时间体系和岁时节日研究的部分论文,是立足于比较文化的立场对中国古代岁时文化所作的综合研究。全书主要分为:岁时文化的综合研究、比较文化视野的东亚岁时研究、中国古代岁时文化对日本的影响三部分内容。

《东亚的时间》的精彩之处,在于它为我们打开了一个理解现代世界演进的全新视角。本书并非以宏大叙事或枯燥的历史编年史呈现,而是通过一系列精妙且极具洞察力的个案研究,将我们带入东亚地区几个关键历史节点,去感受时间在不同文化、社会和政治肌体上留下的深刻印记。 作者以其深厚的学识和敏锐的观察力,巧妙地选取了几个具有代表性的“时间”切面,来剖析东亚社会在现代化浪潮中的挣扎、转型与革新。这些“时间”并非单纯的时刻或日期,而是承载着丰富历史信息、社会记忆和文化意义的复合体。本书的魅力在于,它让我们看到,现代性并非单向输入的普适概念,而是在东亚大地这片古老而充满活力的土壤上,与本土的经验、观念和实践发生着复杂而动态的互动。 首先,书中对19世纪末期东亚各国在面对西方冲击时的“时间错位”进行了深入的剖析。当西方世界早已步入工业革命的纵深,东亚的传统社会结构和时间观念却显得迟缓而滞后。作者并非简单地将此归咎于“落后”,而是细致地展现了传统时间体系(例如农历、节气)如何与新兴的、以效率和标准化为核心的近代时间(例如公历、钟表时间)发生碰撞。这种碰撞不仅仅是钟表走时的方式改变,更是对人们日常生活节奏、社会组织模式,乃至思维方式的根本性挑战。我们可以从书中了解到,一些国家试图通过强制推行统一的近代时间来“追赶”西方,但其过程中所遇到的阻力、妥协以及最终形成的混合型时间实践,都充满了耐人寻味的细节。例如,在城市的公共领域,工厂的生产线可能采用统一的钟表时间,但乡村的节日庆典、家庭的祭祀活动,依然遵循着古老的历法和自然节律。这种并存与交织,揭示了现代性在东亚的引入并非简单的“替代”,而是一个漫长而充满张力的“重塑”过程。 其次,本书着重探讨了20世纪以来,东亚各国在民族国家构建过程中对“集体时间”的塑造和运用。民族国家的兴起,必然要求建立一种共同的历史叙事和民族记忆,以凝聚国民认同。作者通过分析各国的教科书、纪念碑、国家节日等,揭示了“官方历史”是如何被构建、编纂和传播的。在这里,“时间”成为了一种重要的政治工具。通过选择性地强调某些历史事件,淡化另一些,或者对历史进行重新解读,新生的民族国家试图在国民心中塑造一种共同的过去,以此来构建一个共享的现在和统一的未来。例如,一些国家在强调自身悠久文明的同时,也必然要处理与邻国的历史恩怨,而这种处理方式往往会对当下和未来的关系产生深远影响。书中对不同国家在同一历史事件(例如战争、革命)上的不同表述和侧重点的对比,尤其精彩,它让我们看到,历史并非一成不变的客观事实,而是被不同群体在不同时空语境下不断地“再叙事”和“再理解”的活态过程。 更具启发性的是,本书对“个体时间”在东亚社会转型中的变迁进行了细致的描绘。在传统社会,个体的时间感往往与家族、社群紧密相连,个人的生活轨迹更多地受到集体规范和命运的制约。然而,随着城市化、工业化和市场经济的发展,个体的时间体验变得日益碎片化、个人化和加速化。作者通过对文学作品、私人书信、回忆录等一手资料的解读,让我们窥见了普通人在时代洪流中的个体感受。例如,从日出而作、日落而息的农业节奏,到工厂流水线上的机械重复,再到现代都市中瞬息万变的“信息流”和“碎片化娱乐”,个体的时间感经历了怎样的拉伸和压缩?人们如何在快速变迁的社会中寻找个人意义和内在的稳定?书中对这些问题的探讨,虽然聚焦于东亚,但其所折射出的现代人普遍面临的时间焦虑和生存困境,具有跨越地域的共鸣。 此外,本书还将目光投向了“未来时间”的构想与实践。在快速发展的东亚,对于未来的憧憬、规划和担忧,同样是塑造当下行动的重要力量。无论是经济发展的五年计划,还是科技创新的宏伟蓝图,抑或是对环境问题的预警,都体现了东亚社会在不同程度上对未来进行的积极介入和理性预判。作者通过分析这些宏观的规划,也触及了微观层面,比如人们对子女教育的投资,对退休生活的储蓄,这些都反映了个体对未来时间进行的现实考量。书中对于“发展主义”在中国、韩国、日本等国家所带来的时间驱动力及其代价的讨论,也极具警示意义。这种对未来的强力驱动,无疑是东亚经济腾飞的重要引擎,但其背后所付出的资源消耗、社会代价,也值得我们深思。 《东亚的时间》的另一大亮点,在于它对“跨越时空的对话”的呈现。书中并非孤立地分析某个国家或某个时期,而是通过对不同文化、不同时代之间的时间观念的比较和互动,揭示了东亚地区内部以及与外部世界在时间理解上的复杂联系。例如,作者可能会比较儒家文化中对“过去”和“未来”的重视程度,与西方哲学中对“当下”的强调,并分析这些观念如何影响了不同社会的发展路径。又或者,通过分析“冷战”时期东亚各国在意识形态竞争中对“进步时间”和“反动时间”的划分,来理解地缘政治如何重塑了人们对时间的认知。这种跨文化、跨时代的比较,不仅丰富了我们对东亚历史的理解,也让我们看到了不同文明在时间观念上的共通与差异。 本书的语言风格亦值得称道。作者善于运用生动形象的笔触,将抽象的历史概念转化为可感可触的画面。书中并非堆砌学术术语,而是通过引人入胜的故事、独到的见解和深刻的分析,引导读者主动去思考和探索。其行文流畅自然,逻辑严谨,既有学术的深度,又不失文学的趣味。阅读本书,就如同与一位博学而风趣的朋友进行一场关于时间与历史的深度对谈,让人受益匪浅,意犹未尽。 总而言之,《东亚的时间》是一部充满智慧和启发性的著作。它以其独特的研究视角和深刻的洞察力,为我们提供了一个理解东亚现代性演进的全新框架。通过对“时间”这一核心概念的细致解构,本书不仅展现了东亚地区丰富的历史图景,更引领我们思考人类社会在时间长河中不断变迁的普遍经验。它是一部值得所有对历史、文化、社会发展感兴趣的读者深入品读的佳作。

作者简介

刘晓峰,1962年出生于吉林省吉林市。1986年毕业于东北师范大学,获文学硕士学位。2000年毕业于日本京都大学,获文学博士学位。曾任清华大学思想文化研究所助教、讲师,现任清华大学历史系副教授。主要从事日本史、中日文化交流史的研究,特别是对日本的民俗、民族性有精到的研究。目前正从事中日古代用纸之比较研究。发表论文几十篇,译作数部,专著有《古代日本における中国年中行事の受容》等。

目录信息


引言
岁时文化的综合研究
论重数节日序列及其阐释系统的形成
中国古代岁时节日的内部结构体系
论中国古代岁时节日体系的内在节奏特征
《十节记》新考
上巳考
——源自民间信仰中三月叙事的一个检讨
寒食与山西
唐代节假日体系初探
端午与夏至
端午与蟾蜍
比较文化视野的东亚岁时研究
卯杖考
——中国古代文化对日本神道的影响研究之一
中日踏歌考
——兼论古代正月十五节俗及其对日本的影响
寒食不入日本考
日本冬至考
——兼论中国古代天命思想对日本的影响
东亚“克仗斗石”考
有关“克石斗仗”的几则材料
《荆楚岁时记》在日本
中国古代岁时文化对日本的影响
汉历东传
日本的正月
爆竹与左义长
——中国古代年俗影响日本的一个侧面
上巳节与日本的女儿节
从浴佛到花祭
——古代中国浴佛节对日本的影响
端午在日本
扶桑夏日琐谈
日本释奠的谱系
——儒家思想影响日本的一个侧面
结束语:节日文化与当代中国
——对中国节日体系变迁的文化解读
附录:读书札记
全球化时代的华夏时空
从节俗的历史演进看传统与创新
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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说实话,我拿到这本书的时候,其实是带着一丝怀疑的,毕竟市面上探讨此类议题的作品已经不少了。然而,这本书真正吸引我的地方在于它独特的叙事视角和磅礴的气势。作者似乎拥有一种近乎手术刀般的精确性,能够精准地剖析不同文明在特定时间维度上的互动与张力。他的论证过程严密得令人叹服,每一步推导都有坚实的史料支撑,但更难得的是,他并没有让这些史料淹没他的洞见。相反,史料成为了他构建宏伟理论大厦的坚实基石。我尤其喜欢作者在关键转折点上所做的哲学性反思,那些句子常常一针见血,直击问题的核心,让人不得不停下来,反复琢磨其中的深意。读这本书的过程中,我感觉自己像是在攀登一座知识的高山,每登上一级台阶,视野就开阔一分,能够以前所未有的广度和深度去审视那些曾经习以为常的现象。这种思维上的震撼感,是其他许多同类书籍所无法给予的。它真正做到了“融会贯通,别开生面”。

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这本书的阅读体验可以说是五味杂陈,但最终留下的回味却是悠长且醇厚的。起初,我被书中对复杂社会结构和权力转移的精妙分析所吸引,作者对“时间”这一抽象概念进行实体化处理的能力,简直是大师级的。他将时间不是看作一条单向流动的河流,而是多股力量相互交织、彼此塑造的复杂场域。这种动态的理解方式,极大地拓宽了我对历史进程的认知框架。不过,坦率地说,某些章节的密度实在有些惊人,需要我反复回读才能完全消化其中的信息量和作者的意图。这倒不是说写作晦涩,而是其所蕴含的知识密度太大,像一杯浓缩的咖啡,初尝可能有些苦涩,但提神醒脑的效果是毋庸置疑的。我建议读者最好在心神宁静、时间充裕的时候去阅读,才能更好地与作者的思维节奏同步。这本书无疑是一部需要“慢品”的作品,它不是用来快速消费的快餐读物,而是值得你投入时间去细细咀嚼和反复咀嚼的文化盛宴。

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我是在一个周末的午后,抱着随便翻翻的心态打开了这本书,结果一发不可收拾,直到深夜才依依不舍地合上。这本书最打动我的,是它那种近乎诗意的语言魅力。作者的文字功底深厚,即便是描述枯燥的制度演变或贸易路线的变迁,他也能写得跌宕起伏,充满张力。他仿佛拥有将历史人物“复活”的魔力,让你真切地感受到他们在那个特定历史情境下的挣扎与抉择。更难能可贵的是,这本书在保持其学术严谨性的同时,丝毫没有失去对普通读者的关怀。它很少使用那些故作高深的行话,而是通过清晰的因果链条,引导读者自然而然地得出结论。读完之后,我感觉自己对过去的历史事件有了一种全新的代入感,不再是旁观者,而更像是某个历史事件的亲历者。这种阅读体验,让我对作者的才华深感敬佩,这是一本能够真正激发阅读热情的佳作,让人期待作者未来的所有作品。

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这本书的装帧设计真是独具匠心,从封面到内页的排版,都散发着一种沉静而又富有深度的气息。特别是纸张的选择,那种略带纹理的触感,让人在翻阅时仿佛能感受到历史的厚重。初读时,我本以为会是一本晦涩难懂的学术著作,但作者的文笔却出人意料地流畅且富有画面感。他擅长在宏大的叙事背景下,巧妙地穿插那些微观的、生动的细节,让人在领略历史脉络的同时,也能感受到鲜活的人间烟火。比如,书中对某个特定时期某个地区日常生活的描绘,那种对衣食住行的细致观察,简直就像一幅细腻的古画徐徐展开。我特别欣赏作者在处理那些复杂概念时所展现出的清晰逻辑,他总能找到一个恰当的比喻或类比,让原本高深的理论变得平易近见。这使得阅读过程成为一种享受而非负担,每次合上书本,我的脑海中都会留下许多值得回味的场景和思考的碎片。这本书不仅仅是知识的堆砌,更像是一次精心策划的文化漫游,带你领略的是一种经过时间沉淀后的智慧之光。

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对于那些追求思想深度而非仅仅停留在事件罗列的读者来说,这本书无疑是一剂强心剂。它最大的成功之处在于打破了既有的、被习惯性接受的某些历史分期或地域划分的僵硬界限。作者大胆地提出了许多挑战性的观点,并用扎实的论据一一加以佐证,那种旁征博引却又主线清晰的叙事技巧,令人拍案叫绝。我尤其欣赏作者在处理文化交流和冲突时所展现出的那种超然的中立立场,既不偏袒任何一方,也不回避矛盾的残酷性。他笔下的历史是多维度的、充满张力的,没有绝对的“好”与“坏”,只有在特定时空下复杂的人性与权力的博弈。这本书的阅读体验更像是一次对思维定式的“洗礼”,它强迫你跳出舒适区,去重新审视那些你曾认为理所当然的“历史常识”。这绝对是一部需要被放在书架上,时不时取下来重温,总能从中获得新启发的重量级作品。

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“唐代節假日體系初探”

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题目和内容想得不错,行文略像资料整理和引述日文文献,偏文献综述了。【另,葛兆光《严昏晓之节——古代中国日夜秩序观念的意味》。】

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重复性内容太多,基本的观点可以说得简单些。

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就是中日比较 却打着东亚的名号

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就是中日比较 却打着东亚的名号

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