圖書標籤: 盧梭  哲學  政治哲學  法國  藝術  西方哲學  經典  Rousseau   

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年青時的盧梭，論思想的激進，不遜尼采；但若論文風的輕颺，則尼采遠勝之。盧梭反對科學與藝術導緻人德行的衰敗，尼采以藝術為人生無意義本質的解脫途徑，對科學亦不乏褒詞，但是從尼采早期著作來看，二人思想頗多共同之處，比如現代學者（哲學傢）的虛偽，比如遵循習俗使天性泯滅，比如人類社會等級製是符閤自然的（自然目的對於人類生活的優先性）。最後看完半個世紀以前的《譯者序言》纔發現譯者對正文、對盧梭思想的嚴重誤解，方知“師夷長技”之後中國現代學術裡麵，“進步主義”乃是最大的知識人之“障”，此障不去，永無思想之自由，人性之復歸。

盧梭成名作，反智，反精英，反僞飾，反禮儀理性下虛僞麵孔，認為是科學藝術是精緻化的縱欲，是敗壞與消耗，崇尚自然，常識，平民，天性，返求諸己，可與樸素民族，王陽明等許多互讀。

同時為施特勞斯派和康德主義者所看重的歧義重生的“一論”

打著迴到古希臘/斯巴達的旗號，鼓吹原始豐饒歧視知識分子，這種說法最早是由十八世紀的法國激進左翼提齣來的，而且那個時候的文筆就已經非常煽情瞭。

翻譯贊！不過，盧梭爺爺，讓我誇你一句：你真是講歪理的大戶啊。以及，如果盧梭來到瞭60年代的中國，鐵定是文化大革命的鐵杆粉絲。

这本薄薄的小册子是卢梭最早的一篇论文,除了论证苍白薄弱,缺乏说服力以外没有其他的缺点,就好比说,这盘菜除了不好吃外没有其他缺点一样，当然，本文写就的年代太早，思想远不如今日发达完备，所以对于一些今日你我可不费力气证伪的小论点本文不加指摘 毛病有二,一是偏激而片面...  

反驳人们对《论科学与艺术》的批评：卢梭自己从事文学创作，言行不一致 卢梭：1，承认自己做的不好，而不是他的理论不对。就像基督徒也并不能完全做到上帝的要求那样。（人类的命运就是如此：我们的理智向我们指出了目标，而我们的感情却使我们偏离）2，写作文学是他人生不同时...  

卢梭那时候在法国讲的好多话，在今天的中国仍然适用。 他滔滔不绝的语言，有孟子的浩然之气相通。失语的人读它可以学说话。