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讀後感
本书第七章引述“永恒正义”论，其中提到黑格尔心中“最完美的悲剧典范作品”，索福克勒斯的《安提戈涅》： “……在黑格尔看来，国王和这位少女都各有道理，克瑞翁维护国家权威和安全是正确的，安提戈涅维护家人应负的神圣责任也是正确的，但他们又都有错误，克瑞翁不该损害...
評分笔记/以悲为美文献抄 作者/十生 王振复认为：“中国文化在印度佛教入传以前，一般只承认人格之悲，不承认人性之悲；只承认生活之悲，不承认生命之悲。”干振复：《中美学史新著》，北京大学出版社，年月版，第页。 “在我们人生理想追求中存在的这种痛苦有如下诸种不同的表现...
評分以下几点—— 1悲剧用时空遥远化、人物情节情景非常化、艺术技巧（三一律，场幕分布等）、抒情成分（语言，抒情诗）、超自然的气氛、表演布景等效果来拉远心理距离减轻痛感。可以当做戏剧赏析的终南捷径。 2悲剧激起怜悯与同情，同时又是秀美感和英雄气概的统一。悲剧审美中的...
評分老实说，没有深厚的希腊古代悲剧、近代悲剧和一定的哲学基础，根本就吧应该翻开这本书。可是既然翻开了，总是要硬着头皮看下去的。就好像那个《月宫》里的小子，将房间内几十箱书的每一个字都看完。 总结是，年轻时代的朱先生才华横溢，傲视群雄。而自己却虚度了那么多的光阴。
用戶評價
算有趣。
评分悲劇為什麼會有快感的？把書的前麵看瞭，大概理解。神奇的是被作者拉進美學的範疇裏。
评分硃光潛先生的博士論文，幾乎快忘光瞭，悲劇的快感
评分上午單詞背得順，奬勵自己一本小書~
评分像一篇綜述，中國學者式的梳理與判斷。西方學者寫論文是個人天纔式的，一個個觀點拋齣來都是原創和獨特，而中國學者是修整已有體係，駁斥這個，拿來那個，像打太極，最後攪勻鋪成。硃式的悲劇快感，前提是審美心理距離說，之後各方觀點拿來填充，基本可認為是“憐憫和恐懼中積極的快感加上形式美的快感，再加上由於情緒緩和或錶現將痛苦變為憐憫和恐懼而得到的快感”之總和。我個人體驗更傾嚮也更好奇於“生命力感”，這和對“秀美”産生的憐憫感，似乎在心理學上有著相同的本質，不單單隻是對比和激發那麼簡單，更是一種審美享受。隻是“悲劇”在學術上的定義範疇太窄，使之沒有能更多的涉及現代悲劇，現代悲劇的秘密似乎要更復雜更難歸納一些。
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