圖書標籤: 嚴復  天演論  赫胥黎  社會學  進化論  社會  哲學  翻譯   

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哎，知道瞭思想再看書，那文言文繞的人煩，沒耐心沉不下去是看不瞭此書的。

深層次的問題是，物競所賴的突變是不能預測，更不能主動；天擇是沒有意識，更不知其目的。這也就是說，人類對進化不能主動，進化本身也是沒有目的。

這是一本人人都該讀的開民智的書。遺憾我現在纔讀。

這是一本人人都該讀的開民智的書。遺憾我現在纔讀。

翻譯講究“信、達、雅”，這是嚴復自己講的。達、雅是有，信呢？眼看著另起爐竈，藉赫胥黎之框架重寫《天演論》。但如若將其放置其所處的時代背景去關照，則功不可沒。從文本外部去考察其優劣，往往更為可觀。ps: 文言讀的想撕書。

在追求生命意义和生活素质上，柏拉图/奥古斯丁描述了目的地，也给了我们地图和指南针，亚里士多德/阿奎那没有说清楚目的地，但仍给了我们地图和指南针去找，理性主义既没有描述目的地，也没有地图，只给了我们指南针，但它仍指出一个方向叫我们去走，答应当找到目的地时我们自...

《天演论》译于1896年夏，参照的是1894年出版的《进化论与伦理学》，可谓“赶上了国际前沿”。这是第一次有人将较系统的进化论观点介绍到中国来，对中国近代思想影响极大。很少有思想如此容易地被接受：从较传统的吴汝纶到新派的胡适，进化论都被广泛地认同。然而，就如罗志田...  

王敦 翻看严复译述的《天演论》，读到这样一段话： 英谚有之曰。粪在田则为肥。在衣则为不洁。然则不洁者。乃肥而失其所者也。故豪家土苴金帛。所以扬其惠声。而中产之家。则坐是以冻馁。猛毅致果之性。所以成大将之威名。仰机射利之奸。所以致驵商之厚实。而用之一不当。则...  

《天演论》译于1896年夏，参照的是1894年出版的《进化论与伦理学》，可谓“赶上了国际前沿”。这是第一次有人将较系统的进化论观点介绍到中国来，对中国近代思想影响极大。很少有思想如此容易地被接受：从较传统的吴汝纶到新派的胡适，进化论都被广泛地认同。然而，就如罗志田...  

电商网站上看到这本严复作一百多年前的《天演论》，读者要「扪心自问」：我都「互联网+」了为嘛要买一本翻译体例过时、学术理论过时，读起来诘屈聱牙、又不带详细注释的科普读物？ 是啊，赫胥黎时代的进化论之「进步性」只是相对他那个时代，一百多年后早已谈不上新鲜，倒是实...