具体描述
作者简介
赫胥黎(Thomas Henry Huxley，1825-1895)，英国著名博物学家，达尔文进化论最杰出的代表，自称为“达尔文的斗犬”。赫胥黎发表过150多篇科学论文，内容涉及动物学、古生物学、地质学、人类学和植物学等多方面知识。1893年，68岁高龄的他应友人邀请，在牛津大学举办了一次有关演化的讲演，主要讲述了宇宙过程中的自然力量与伦理过程中的人为力量相互激扬、相互制约、相互依存的根本问题。这份讲稿经过整理，即为《天演论》。
目录信息
读后感
在追求生命意义和生活素质上，柏拉图/奥古斯丁描述了目的地，也给了我们地图和指南针，亚里士多德/阿奎那没有说清楚目的地，但仍给了我们地图和指南针去找，理性主义既没有描述目的地，也没有地图，只给了我们指南针，但它仍指出一个方向叫我们去走，答应当找到目的地时我们自...
评分《天演论》译于1896年夏，参照的是1894年出版的《进化论与伦理学》，可谓“赶上了国际前沿”。这是第一次有人将较系统的进化论观点介绍到中国来，对中国近代思想影响极大。很少有思想如此容易地被接受：从较传统的吴汝纶到新派的胡适，进化论都被广泛地认同。然而，就如罗志田...
评分《天演论》译于1896年夏，参照的是1894年出版的《进化论与伦理学》，可谓“赶上了国际前沿”。这是第一次有人将较系统的进化论观点介绍到中国来，对中国近代思想影响极大。很少有思想如此容易地被接受：从较传统的吴汝纶到新派的胡适，进化论都被广泛地认同。然而，就如罗志田...
评分大家都知道严复的翻译是意译，而且一些段落的安排上也跟原著不一样。这样的事情现在是不会发生了，这样的翻译现在也不会有了：“严译”或者“林译”作品，是只有那个时代才能产生的。因此很明白，这本书不是赫胥黎的《演化和伦理》，而是严复本人的《天演论》，所以严复有时候...
评分《天演论》译于1896年夏，参照的是1894年出版的《进化论与伦理学》，可谓“赶上了国际前沿”。这是第一次有人将较系统的进化论观点介绍到中国来，对中国近代思想影响极大。很少有思想如此容易地被接受：从较传统的吴汝纶到新派的胡适，进化论都被广泛地认同。然而，就如罗志田...
用户评价
翻译讲究“信、达、雅”，这是严复自己讲的。达、雅是有，信呢？眼看着另起炉灶，借赫胥黎之框架重写《天演论》。但如若将其放置其所处的时代背景去关照，则功不可没。从文本外部去考察其优劣，往往更为可观。ps: 文言读的想撕书。
评分读的是1898年慎始基斋本。一、传统文化过犹不及、“折中于六艺”，而赫胥黎天演论愈前而愈宜，这是《天演论》对当时人头脑的冲击处。时至今日，“折中于六艺”的观念仍然没有改变，则此书仍不独有历史价值，且有思想启蒙的价值。二、严复译语化用《庄子》典故成语极多，几无篇而无之，又另有《庄子评》。钱穆《纂笺序目》亦认为英美式的现代性可与庄学对接，值得注意。三、严复以天行、人治对称，至梁启超而易“天行”曰“无治”，又益以“礼治”“法治”，至评法批儒而削去天、礼，唯余人治、法治之对立，这是“人治”的一个小小的概念史。词语的外壳未变，而内涵乃因时代精神之挹注而流变不居。
评分侯官新学。以天演讲进化，是改良。文盲太多，讲道理不合国情。取法乎上，仅得其中。破天才能立天。天，主观唯心主义。矛盾论。形而上学，客观唯心主义。彻底化。实践论。唯物辩证法。
评分这是一本人人都该读的开民智的书。遗憾我现在才读。
评分严复反对赫胥黎而支持斯宾塞。
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