尼采六论

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出版者:华东师范大学出版社
作者:张文涛
出品人:
页数:152
译者:
出版时间:2007-7
价格:15.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561754702
丛书系列:六点学术
图书标签:
  • 尼采
  • 哲学
  • 政治哲学
  • 尼采研究
  • 政治
  • 六点学术
  • 西方哲学
  • 尼采及其研究
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具体描述

尼采是一位深谙古典写作技艺并娴熟运用这一技艺的现代大哲,因此,阅读尼采首先就要从其写作形式入手。本书结合尼采的写作形式及其核心学说(权力意志、永恒复返),从哲学与政治的关系这一古典政治哲学的问题意识出发,尝试走进尼采那地形复杂、气候冷峻的思想世界,希望通过尼采自己强调的那种“正确阅读”来一探其思想内容。

好的,这是一本名为《时间之河的低语》的图书简介,与《尼采六论》内容完全无关,力求详尽自然。 --- 《时间之河的低语》图书简介 这是一部关于记忆、遗忘与历史河流的宏大叙事,一幅横跨千年文明的浮世绘卷。 作者: 艾略特·凡斯 译者: 林语溪 定价: 128.00 元 开本: 16开 页数: 680页 装帧: 精装(附赠手绘世界时间轴书签) --- 内容提要 《时间之河的低语》并非一部传统的编年史,而是一场穿越人类集体意识深处的哲学漫游。本书汇集了历史学家艾略特·凡斯耗费三十年心血,通过对全球各地失落文本、口述历史残片以及未被主流史学界重视的“微小叙事”的钩沉与重构,试图回答一个核心问题:“时间如何塑造我们,而我们又如何试图定义时间?” 凡斯摒弃了线性发展的宏大叙事框架,转而采用一种“碎片化聚合”的叙事手法,将读者置于时间洪流中的不同“漩涡”之中。书中穿插了七个主要部分,每一个部分都聚焦于人类文明史上关键的“时间节点”——不是那些耳熟能详的战争或革命,而是那些深刻影响人类对时间感知方式的事件和思想转变。 第一部分:日晷的阴影与星辰的谎言 本部分深入探究了古代文明如何建构最初的时间尺度。从美索不达米亚的泥板记录到古埃及对永恒神祇的崇拜,凡斯考察了人类如何试图通过精确的测量(如日晷和水钟)来驯服无形的“变化”。重点解析了早期天文学如何将时间与神谕绑定,以及这种神圣化的时间观,如何与日常的农业周期产生张力。他生动地描绘了古人眼中“循环往复”的宇宙模型,与我们现代人所习惯的“前进箭头”之间的深刻差异。 第二部分:失语的图书馆与被遗忘的语言 此章聚焦于“信息载体的死亡”对时间感知的影响。凡斯以亚历山大图书馆的焚毁为引子,探讨了知识在易逝介质(莎草纸、竹简、早期羊皮纸)上的脆弱性。他追溯了那些因载体损毁而彻底消失的文明分支,讨论了“书写”如何成为一种抵抗时间侵蚀的集体努力,以及当这种努力失败时,历史留下的巨大空白——那些“我们永远无法知道”的瞬间。此处大量引用了对古希腊铭文拓片和中世纪手抄本页边批注的研究,展现了“活的历史”如何在主流文本之外艰难存续。 第三部分:钟表匠的革命:从宇宙到机械 凡斯将叙事的焦点转向中世纪晚期和文艺复兴时期,机械钟表技术的普及如何完成了一场“时间的世俗化”运动。他详细阐述了钟表不仅是计时的工具,更是权力、秩序和劳动分配的新型中介。通过对比修道院的“祈祷时间”与新兴工坊的“工作时间”,凡斯揭示了时间如何从“自然的赠予”转变为“可以被量化、买卖的商品”。他特别分析了早期钟表匠的哲学思辨,他们如何默默地重塑了人类对“效率”和“精确性”的集体潜意识。 第四部分:地理大发现与时间尺度的膨胀 这一部分探讨了全球化初期,不同地域时间观的激烈碰撞。当欧洲航海家携带他们的精准时钟抵达美洲和东方时,他们所面对的“非欧洲时间”——例如南美部落对“过去与未来交织”的时间概念,或者亚洲对漫长“王朝周期”的理解——是如何被现代科学和殖民主义的“单一时间线”所冲击和压制的。凡斯深入分析了地图绘制与航海日志中,对“标准时间”的迫切需求,如何成为帝国扩张的隐形加速器。 第五部分:地质学的沉默:超越人类的尺度 进入现代,本书转向了对“深层时间”(Deep Time)的探索。凡斯描绘了地质学和古生物学发现对人类中心主义时间观的颠覆。如果历史可以回溯到数亿年前,那么人类几千年的文明史在宇宙尺度上意味着什么?他对比了达尔文的进化论时间线与神创论时间线,展示了科学如何迫使我们面对自身的短暂性,以及这种认知如何反过来影响了艺术和文学(特别是浪漫主义时期对“遗迹”和“废墟”的迷恋)。 第六部分:速度的悖论:电报、铁路与“当下”的压缩 信息革命带来的速度激增是本书的重点之一。凡斯认为,电报和铁路不仅缩短了空间距离,更重要的是,它们压缩了“等待”和“反应”的时间。他考察了金融市场如何依赖于近乎即时的信息传递,从而创造出一种前所未有的、持续的“紧迫感”。这一章探讨了“同步化”的代价——为了实现全球同步,个体经验中的冗余、沉思和非线性过程是如何被系统性地裁剪掉的。 第七部分:数字幽灵与未来的回响 在本书的收尾部分,凡斯转向了数字时代。他探讨了互联网、大数据和算法如何将时间“编码”化。如果我们的所有行为都被记录、索引和预测,那么“遗忘”是否还可能存在?他提出了一个令人不安的问题:在一个所有历史都可能被即时检索的时代,我们是否正在失去对“未发生之事”的想象力?《时间之河的低语》最终落脚于对“慢哲学”的呼唤,鼓励读者重新找回那些被高速信息流冲刷掉的、具有厚重感的“在场”时刻。 --- 学术价值与阅读体验 《时间之河的低语》是一部需要耐心品读的著作。它不仅为历史爱好者提供了全新的视角,也对哲学、人类学、社会学以及媒体研究领域的学者构成了重要的参照。 凡斯以其严谨的考据、诗意的笔触和罕见的跨学科视野,成功地将枯燥的时间理论转化为一场引人入胜的智力探险。书中的叙事如同河流般交织、回溯,充满了对人类经验的深刻洞察。它不会给你一个简单的答案,而是会彻底改变你观看世界、体验每一分每一秒的方式。读者读完此书,将不再仅仅是“度过时间”,而是开始“聆听时间的声音”。 本书荣获 2023 年沃尔多哲学思想奖提名。

作者简介

张文涛,四川人,1975年生,哲学博士,现执教于四川师范大学文学院,从事美学、西方哲学、政冶哲学等方向的研究。发表《何谓雅典?哪个耶路撒冷?》等论文多篇,编著《戏剧诗人柏拉图》(华东师范大学出版社,2007)。

目录信息

弁 言
第一章 “谁有耳朵,谁就会听到的”
第二章 “我的公式是热爱命运”
第三章 “恰恰相反,我的朋友们”
第四章 “我从来不对群众宣讲什么”
第五章 哲学与政治
第六章 理性与意志
余论 永恒,抑或虚无
附 录 尼采与柏拉图(兰佩特 著 张文涛 译)
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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我读西方哲学书,大多觉得晦涩难懂,原来以为是自己能力不足,一直就比较丧气,觉得有生之年无法一窥这一宝库。这次从张文涛老师的《尼采六论》中,才洞开这一淤塞。  尼采的书读起来障碍重重,原因是:一方面尼采不想让不合适的人读懂。另一方面是让真正的读者透过高难度的...  

评分

看了第一遍,没有全面吸收。觉得如果对古希腊思想史更了解一点会有更深的感受。但文字还是深入浅出的,即使一时读不懂也不会烦躁,对尼采思想的核心也多少更理解了一些。有机会再读一遍,到时再补充点心得。  

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看了第一遍,没有全面吸收。觉得如果对古希腊思想史更了解一点会有更深的感受。但文字还是深入浅出的,即使一时读不懂也不会烦躁,对尼采思想的核心也多少更理解了一些。有机会再读一遍,到时再补充点心得。  

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看了第一遍,没有全面吸收。觉得如果对古希腊思想史更了解一点会有更深的感受。但文字还是深入浅出的,即使一时读不懂也不会烦躁,对尼采思想的核心也多少更理解了一些。有机会再读一遍,到时再补充点心得。  

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我读西方哲学书,大多觉得晦涩难懂,原来以为是自己能力不足,一直就比较丧气,觉得有生之年无法一窥这一宝库。这次从张文涛老师的《尼采六论》中,才洞开这一淤塞。  尼采的书读起来障碍重重,原因是:一方面尼采不想让不合适的人读懂。另一方面是让真正的读者透过高难度的...  

用户评价

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《尼采六论》的阅读过程,与其说是在学习理论,不如说是在经历一场精神的探险。书中对“权力意志”的细致剖析,改变了我对许多社会现象的看法。我开始理解,人类的行为驱动力,很多时候并非是简单的善恶或功利,而是源于一种内在的、追求更强大、更卓越的生命动力。这种解读,让我对历史上的许多事件和人物有了更深入的理解,也让我更加理解自己行为背后的潜藏动机。尼采的哲学并非建立在抽象的逻辑推导之上,而是深深植根于对人类生命本身的观察和体验。他关注的是个体的生存状态,以及个体如何在复杂的世界中找到自己的立足之地。他对“末人”的批判,也是对那些甘于平庸、缺乏追求的现代人的警示。我从中看到了对生命活力的召唤,对那些安于现状、拒绝改变的人的鞭策。尼采的语言充满激情,他的文字具有一种穿透力,能够直抵人心。他毫不掩饰对那些弱者、那些依附他人而活的人的蔑视,这固然令人警醒,但也让我思考,如何在不失自身力量的情况下,展现出真正的同情与关怀。这本书引导我走出“集体无意识”,去思考“我”的存在价值,以及“我”能够为这个世界带来什么。它是一份沉甸甸的思想礼物,让我不断地自我审视和成长。

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《尼采六论》给我带来的最大启示,在于它对“价值”的重新定义。书中对“创造者”的赞美,让我认识到,真正的生命价值,在于我们能够为世界带来什么,在于我们能够成为什么样的存在。尼采并不认为存在天然的道德律令,他认为价值是我们通过自身意志和力量创造出来的。这种观点,让我从一种被动的接受者,转变为一种主动的创造者。他鼓励我们打破既定的模式,去探索新的可能,去开创属于自己的道路。对“未来人”的构想,也让我看到了希望。虽然尼采的哲学充满了对当下危机的批判,但他对未来的憧憬,依然是充满力量的。他相信,人类可以通过自我超越,达到更高的精神境界。这种对人类潜力的信心,让我感到振奋。尼采的语言是充满力量和煽动性的,他能够轻易地抓住读者的情绪,并引导他们进行深刻的思考。他笔下的“权力的意志”并非是狭隘的政治权力,而是生命本身的一种扩张和增长的冲动。这种对生命内在驱动力的深刻理解,让我对许多行为有了更深层次的认识。这本书,让我重新思考了“成功”和“幸福”的定义,让我更加关注内在的成长和精神的富足,而非外在的物质占有。

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《尼采六论》带给我的是一种前所未有的哲学震撼。书中对“权力意志”的阐释,颠覆了我过去对“权力”的理解。它并非是简单的支配与被支配,而是生命内在的一种扩张、增长和自我超越的驱动力。我从中看到了个体在生命进程中的主动性和能动性,认识到我们并非被动的接受者,而是积极的创造者。他对“超人”的构想,更是激发了我对自我超越的渴望。超人并非是一个高高在上的存在,而是每一个个体都有可能达到的精神境界——一个能够超越自身局限,创造新价值的生命体。这种对个体潜力的无限信任,让我感到振奋。尼采的哲学是一种“肯定生命”的哲学,他鼓励我们去拥抱生命中的一切,包括那些痛苦和挑战,因为正是这些经历塑造了我们。他对“重估一切价值”的呼吁,也让我开始审视那些我们习以为常的道德和社会观念,并思考它们是否真正有利于生命的成长。这本书,是一次深刻的精神洗礼,它让我更加勇敢地面对生活,更加积极地追求自我实现。

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《尼采六论》是一次与伟大思想家进行深度对话的体验。书中对“永恒轮回”的探讨,再次让我陷入沉思。如果生命中的一切,包括那些痛苦和不幸,都将无限次地重演,我是否还能以积极的态度去面对?这种思想实验,不仅仅是对生命的态度,更是对生命意义的追问。尼采认为,能够欣然接受“永恒轮回”,是最高境界的生命肯定。这需要一种强大的精神力量,一种对生命全盘接纳的勇气。他对“酒神精神”的赞美,也让我看到了生命原始的、不受拘束的创造力和激情。这种精神,是对理性与秩序的突破,是对生命本真的回归。它提醒我,在追求目标和秩序的同时,也不能忘记生命中那些狂放不羁的冲动和创造的火花。尼采的哲学充满了对生命的热爱,他鼓励我们去拥抱生命中的一切,去创造属于自己的价值。他的语言极富诗意和力量,能够唤醒读者内心深处的渴望。这本书,让我重新认识了“生存”的意义,它不再是简单的生理延续,而是充满创造、超越和自我实现的旅程。

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《尼采六论》给我带来的冲击是长久而深刻的。这本书就像一位严厉而充满智慧的导师,不断地挑战我的认知边界。我对书中对“悲剧精神”的阐释印象尤为深刻。尼采认为,真正的生命力量并非来自于逃避痛苦,而是来自于拥抱痛苦,并在痛苦中发现生命的意义和美。这种对“存在之痛”的肯定,让我重新审视了那些曾经让我感到沮丧和无力的经历。他并不认为痛苦是负面的,而是生命成长不可或缺的一部分。尼采的哲学是一种“肯定生命”的哲学,他鼓励我们去爱命运,去拥抱生命中的一切,无论好坏。这种“amor fati”,即“爱你的命运”,是一种多么强大的精神力量!它要求我们不再抱怨,不再逃避,而是以一种积极的心态去接纳和塑造自己的生命。书中对“酒神精神”的颂扬,也让我感受到了生命原始的、不受约束的冲动和创造力。它与“日神精神”的理性、秩序形成鲜明对比,共同构成了生命的完整性。尼采并没有简单地推崇哪一种,而是强调两者之间的张力和融合。阅读此书,我感受到了一种精神上的解放,仿佛被从沉重的现实枷锁中释放出来,看到了生命更多的可能性。它让我不再害怕失败,不再畏惧未知,而是以一种更勇敢、更无畏的态度去探索生命的真谛。

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《尼采六论》带给我的是一种颠覆性的阅读体验,它如同一面镜子,照出了我内心深处那些未曾触及的角落。书中对“超人”的构想,并非是生理上的强大,而是精神上的超越。它要求我们告别陈腐的道德观念,挣脱束缚,成为自身命运的主宰。这种对个体解放的呼唤,在如今这个信息爆炸、思想多元的时代,显得尤为珍贵。尼采的哲学充满了对生命的热情,他歌颂那些敢于冲破藩篱,创造价值的个体。我从中看到了对“重估一切价值”的深刻呼吁,这不仅仅是对社会价值观的质疑,更是对个体内在价值体系的构建。在阅读过程中,我常常会停下来,思考书中提出的问题,它们触及到了我生活中的许多困惑。例如,当尼采谈论“奴隶道德”时,我开始反思那些看似崇高实则压抑自我的行为准则。他并没有否定道德的必要性,而是要我们区分那些真正有益于生命发展,而非仅仅是压制生命本能的道德。这种 nuanced 的理解,让我对许多传统观念有了全新的认识。尼采的语言极富感染力,他用诗意的表达,将抽象的哲学概念变得鲜活而生动。他笔下的“扎拉图斯特拉”,更是成为了一个精神的象征,激励着每一个渴望超越的灵魂。读完这本书,我感觉自己仿佛经历了一场精神的洗礼,更加清晰地认识到自己的潜力和方向,并决心以更积极、更自主的态度去面对生活。

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《尼采六论》是一本挑战我固有思维模式的书,它迫使我去质疑那些理所当然的观念。书中对“道德”的解构,让我认识到,很多我们认为是天经地义的道德规范,实际上可能只是特定历史时期和社会环境下的产物。尼采鼓励我们去“重估一切价值”,这意味着我们要敢于审视那些我们习以为常的观念,并从中辨别出真正有益于生命发展的因素。他对“奴隶道德”的批判,让我反思了那些将谦卑、忍让等特质奉为圭臬的社会倾向,并思考这些特质在多大程度上会压抑个体的生命活力。这种对道德的批判性思考,让我对“善”与“恶”的界限有了更深的理解。尼采并不提供简单的善恶二元论,而是鼓励我们去理解生命的多样性和复杂性。他对“自我战胜”的强调,也让我认识到,真正的成长来自于不断地克服自身的弱点和局限。这种对个体内在力量的挖掘,给了我极大的鼓舞。他相信,每个人都有潜力成为更强大的自己。他的哲学是一种“强者的哲学”,但这种强,并非是肉体上的,而是精神上的。这本书,让我更加懂得如何面对生活中的挑战,如何在这个充满不确定性的世界中,找到属于自己的方向。

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初次捧读《尼采六论》,便被其深邃的哲学思辨所吸引。它并非简单的知识堆砌,而是引领我进入一个思想的风暴中心,去审视那些潜藏在日常生活之下的深刻命题。尼采那犀利而充满力量的笔触,仿佛一把手术刀,解剖着人类存在的困境,揭示着现代人精神的失落与追寻。我尤其被书中对“权力意志”的探讨所震撼,它不仅仅是对权力的浅薄理解,更是对生命内在驱动力的深刻洞察。生命并非被动地接受命运的摆布,而是积极地创造、超越,甚至是一种不竭的自我肯定。这种解读让我重新审视自己的生活,那些曾经被我视为负担的挑战,似乎都化作了提升自我的契机。书中的“永恒轮回”理论更是让我陷入沉思,如果生命中的每一个瞬间都将无限次地重演,我是否还能坦然面对?这并非绝望,而是一种对当下深刻的责任感,一种对生命全盘接纳的勇气。我感受到一种从根本上的颠覆,传统道德的桎梏被打破,取而代之的是一种对个体价值的极度强调。尼采并不提供廉价的慰藉,而是要求读者直面存在的虚无,并在其中寻找意义。这种挑战性的阅读体验,让我受益匪浅,它迫使我不断地反思,不断地超越,去塑造一个更强大、更真实的自我。这本书所带来的不仅仅是知识的增长,更是一种精神的觉醒,一种对生命本身更深切的理解和热爱。

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《尼采六论》是一本让我不断反思的书,它提出的每一个观点都极具挑战性。我对书中对“道德”的批判性解读印象尤为深刻。尼采并不认为存在普适性的、绝对的道德律令,他认为道德是人类根据自身需求和社会环境创造出来的。这种观点,让我开始质疑那些被奉为圭臬的道德准则,并思考它们是否真正能够促进个体的生命发展。他对“奴隶道德”的批判,也让我反思了那些将顺从、压抑等特质推崇到极致的价值观,并思考它们在多大程度上会扼杀个体的创造力和生命活力。尼采鼓励我们成为“法律的创造者”,成为自己生命的主宰。这种对个体自主性的强调,对于现代社会中的我们尤为重要。他相信,每个人都有潜力去超越自身的局限,去创造属于自己的价值。他的哲学是一种“强者的哲学”,但这种强,并非是物质上的,而是精神上的。这本书,让我更加懂得如何面对生活中的不确定性,如何在这个充满挑战的世界中,找到属于自己的力量和方向。

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《尼采六论》是一本让我久久无法释怀的书。它提出的“上帝已死”并非是对宗教的否定,而是对西方传统形而上学和道德基础的深刻批判。这句话的背后,是尼采对现代社会精神危机的深刻洞察。当传统的价值体系崩溃,人们如何重新寻找意义?这本书为我们提供了一种可能的路径,即通过个体的力量,去创造属于自己的价值。我深受书中对“自由精神”的描绘所鼓舞。尼采赞美那些敢于独立思考,不受传统束缚的“自由精神”。他们是思想的探索者,是价值的创造者。这种对个体的解放和赋权,让我感到一种前所未有的振奋。他鼓励我们成为自己的“法律”,成为自己生命的创造者。这种观点,对于身处信息洪流、思想混乱的现代人来说,尤为重要。我们不能被动地接受别人灌输的观念,而是要主动去建构自己的思想体系。尼采的哲学是矛盾的,是激进的,但正是这种激进,才能够唤醒沉睡的思想。他鼓励我们拥抱生命中的“混沌”,并在混沌中寻找秩序,创造意义。这本书,不仅仅是哲学书,更是一本关于如何活出精彩人生的指南。它让我更加清晰地认识到,生命的意义并非是现成的,而是需要我们自己去努力创造的。

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: B516.47/1203

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国内施派的学问思路,注重“谎言”、隐微术等方面发掘,行文有“唯我能读懂读对”的倾向,提的问题很多,有助于反向理解苏格拉底和柏拉图,但更多的提法我觉得远离逻辑,让人觉得硬猜的问题不少。尼采的早逝让他的写作阐释极为困难,恢复尼采的视域个人觉得已经完全不可能——海德格尔、洛维特、德勒兹等人是能够以哲学见识逼近尼采,其他人何以自认为能读懂尼采本意?

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入门书,可以

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很好的一部分析性文本,作为研究尼采的入门书籍再合适不过了

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刘小枫的好徒弟。

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