哲人与文士

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出版者:人民大学
作者:杨天石
出品人:
页数:634
译者:
出版时间:2011-4-1
价格:49.80元
装帧:平装
isbn号码:9787300082806
丛书系列:杨天石近代史文存
图书标签:
  • 杨天石
  • 历史
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具体描述

《哲人与文士》内容简介:近代中国的百年期间,社会发生急遽而重大的变化,产生过许多哲人(思想家)和文士(作家)。他们纷纷探求救国、救亡之道,在不同程度上受西方先进思想影响,力图唤醒国人,振兴中华,走民主与富强之路。《哲人与文士》以处于时代潮流最前沿的重要人物及其思想为对象,立足于诸多罕见的珍贵史料,阐述在近代历史上发生过重大作用的国粹主义、无政府主义和三民主义等重要思潮,探求理论得失及其经验,同时评析龚自珍、林则徐、谭嗣同、梁启超、孙中山、章太炎、刘师培、鲁迅、陈去病、柳亚子、钱玄同、胡适等人的思想和创作成就,从不同侧面展开近代中国丰富、缤纷的历史画卷。

《星河之裔:失落文明的低语》 一、 序章:静默的信号 夜幕低垂,笼罩着“遗忘之海”的上空。这片被称为“阿卡迪亚”的星域,曾是银河系中最璀璨的文明摇篮,如今只剩下漂浮的残骸与无尽的虚空。 艾丽娅·凡,一名隶属于星际考古局(ISA)的独立探员,正驾驶着她的单人勘测舰“信使号”,在冰冷的陨石带中穿梭。她的任务是追寻一个微弱到几乎可以忽略不计的、重复了数千年的古老信号。这个信号,被命名为“奥德赛残响”,是阿卡迪亚文明在最终毁灭前发出的最后呼唤。 艾丽娅并非科班出身的星际历史学家,她更像是一个在废墟中寻找碎片的手艺人。她的背景模糊,唯一的驱动力是对“空白”的抗拒——对历史真相的无止境渴求。 “信使号”的传感器捕捉到一个能量波动的异常点。那不是寻常的黑洞引力或中子星辐射,而是一种结构复杂的、似乎被精心隐藏起来的波动。它指向一个被引力场扭曲得几乎看不见的区域——一座被时间冻结的巨型空间站残骸,代号“方舟-零”。 当艾丽娅冒着被空间乱流撕碎的风险,强行进入方舟的外部维护舱时,她发现的不是冰冷的金属和锈迹,而是一种奇异的、类似水晶的生命体组织,正在以极慢的速度进行着自我修复。 二、 方舟的迷宫 方舟-零,内部结构错综复杂,远超现代工程学的理解。它像是一个活着的有机体,墙壁会根据环境变化发出幽蓝色的微光,路径会随着时间的推移而重组。 艾丽娅发现,阿卡迪亚文明并非死于内战或外敌入侵,而是某种更为内敛、更为彻底的“升维失败”。他们试图超越物质的限制,进入更高维度的存在形态,却在过程中失去了与现实世界的锚点。 她深入方舟的核心区域,那里没有武器、没有权力中心,只有一座巨大的、由纯粹光线构成的图书馆——“记忆之池”。 “记忆之池”并非存储文字或数据,而是直接储存着文明的集体意识和经验。艾丽娅必须通过特殊的神经接口接入,才能“阅读”这些信息。这是一种极度危险的体验,一旦心智防线崩溃,她可能会被数百万年的记忆洪流吞噬。 在接入的瞬间,她看到了阿卡迪亚的辉煌:他们掌控了引力、时间流速,甚至能用思想塑造物质。但伴随而来的是一种无法排解的空虚感——当一切需求都被满足,当生命被无限延长,存在的意义便开始消融。 三、 觉醒的守护者 在记忆的深处,艾丽娅遇到了“方舟的守望者”——一个被称为“卡里姆”的意识体。卡里姆是阿卡迪亚文明中,那些选择放弃“升维”并留守现实世界的少数派的最终集合体。 卡里姆的形象是流动的光影,声音如同宇宙背景辐射般平和而古老。他告诉艾丽娅,阿卡迪亚的覆灭源于一种傲慢:“他们忘记了‘失去’的价值,忘记了‘有限’才是驱动创造力的燃料。” 卡里姆向艾丽娅展示了“核心悖论”:阿卡迪亚文明在几乎达到神性时,意识到他们正在以一种极其缓慢但不可逆转的方式,熵化自身的“人性”。他们的艺术变得完美无瑕却毫无激情,他们的科学达到了终极却失去了探索的欲望。 为了避免这种“完美化的死亡”蔓延到更广阔的宇宙,他们做出了一个极端的决定——自我放逐,将文明的火种封存在方舟中,并设置了复杂的测试,确保只有具备足够“缺陷”和“韧性”的文明后裔才能接触到这份遗产。 四、 试炼与抉择 卡里姆的试炼并非武力对抗,而是对艾丽娅心智的拷问。他将艾丽娅投入到由阿卡迪亚的集体意识构建的幻境中,让她体验了两种极端的人生: 1. 永恒的平静: 艾丽娅成为了星际帝国的最高统治者,拥有绝对的知识和权力,生命永无止境,没有痛苦、没有挣扎,一切都按最优化路径运行。她体验了数千年这种生活后,发现自己对任何事物都提不起兴趣,如同一个精美的、停止运转的时钟。 2. 彻底的破碎: 艾丽娅体验了她追寻的“真相”带来的毁灭性后果。这份知识的重量压垮了她所珍视的一切人际关系,使她成为了宇宙的异乡人,孤独地看着所有她爱的人老去、逝去,而她因持有“不该有的洞察”而无法融入任何新的社群。 在幻境的边缘,艾丽娅意识到,阿卡迪亚留下的遗产既是无价的知识,也是最致命的毒药。真正的“智慧”不在于掌握一切,而在于选择放弃什么。 她拒绝了卡里姆提供的“终极优化方案”,即通过基因重写使人类文明达到阿卡迪亚那般的高度,但同时也放弃了所有“不确定性”。 “你们的错误在于将‘局限’视为需要被克服的障碍,而不是存在的基石,”艾丽娅对着光影说,“我们人类的价值,恰恰在于我们的脆弱和有限。在有限的时间里,我们才学会了爱、牺牲和创造新的意义。” 五、 传承与回归 卡里姆似乎被她的回答触动了,阿卡迪亚的记忆光芒变得柔和。他没有将完整的知识交付给她,而是将一个“种子”植入了“信使号”的导航核心。 这个种子并非科技蓝图,而是一种“对边界的敬畏”。它能引导艾丽娅和她身后的文明,在科技飞速发展时,不会盲目地冲向“全知全能”的悬崖。 当艾丽娅离开方舟-零时,巨大的空间站开始瓦解,不是爆炸,而是像沙子一样缓慢地消散,彻底回归宇宙的虚无。阿卡迪亚选择了彻底的终结,以防止他们的失败成为宇宙的传染病。 艾丽娅返回了被她抛在身后的星系边缘,那里充满了混乱、冲突和不完美。她没有带回能解决所有问题的钥匙,只带回了一个沉重的警告:进步的终点并非知识的积累,而是对自身“不完美”的接纳与守护。 《星河之裔:失落文明的低语》讲述的,是一个年轻探员在宇宙尽头与一个已逝文明的最后对话,关于完美与缺陷、永恒与短暂之间,人类存在的真正重量。这个故事没有宏大的战争场面,没有星际帝国的兴衰,只有在寂静虚空中,对“如何活下去”这一最基本命题的深刻反思。

作者简介

杨天石,江苏人。笔名有江东阳、苏人、纪文、吴之民、梁之彦等。1955年毕业于无锡市第一中学。1960年毕业于北京大学中文系。现为中国社会科学院荣誉学部委员、学术咨询委员会委员、研究生院教授、博士生导师、近代史研究所研究员,中央文史研究馆馆员,清华大学兼职教授,哈佛大学费正清研究中心访问学者,中国现代文化学会常务副会长,《世纪》杂志顾问,《炎黄春秋》特约编委,《同舟共进》编委,《中国哲学》编委。曾任日本京都大学客座教授,美国哥伦比亚大学、斯坦福大学访问学者。

目录信息

儒学在近代中国
戊戌维新以来的“国民国家”思想
关于宣南诗社
龚自珍的《明良》四论
龚自珍的戒诗与学佛
青史毕竟有是非——读林则徐诗有感
黄遵宪的生平、思想和创作
读黄遵宪致王韬手札
海外偏留文字缘
黄遵宪与宫岛庆一郞——东京宫岛吉亮先生家藏资料研究
因“名词轰炸”而想起“诗界革命”
谭嗣同的《狱中题壁》诗
孙中山与中国革命的前途——兼论清末民初对孙中山民生主义的批评
“取那善果,避那恶果”——略论孙中山对资本主义的态度
孙中山思想的现代价值
国家统一,孙中山奋斗的伟大目标
“天下为公”,孙中山的伟大思想遗产
孙中山是平民知识分子革命家
苏曼殊、陈独秀译本《惨世界》与中国早期的社会主义思潮
论辛亥革命前的国粹主义思潮
托尔斯泰《致一个中国人的信》
章太炎为何要砸拿破仑与华盛顿的头
论《天义报》刘师培等人的无政府主义
《天义报》、《衡报》对“社会主义讲习会”活动的报道
刘师培的平均奇想
刘师培的“水灾共产主义”
释“挤加纳于清风,责三矢于牛入”
《斯巴达之魂》和中国近代拒俄运动
《自题小像》新探
《中国地质略论》的写作年代和中国近代史上的护矿斗争
读《鲁迅(中国地质略论〉作意辨证》
鲁迅早期的几篇作品和《天义报》上署名“独应”的文章
越社和南社
鲁迅和越社新考
“咸与维新”的来历
周氏三兄弟与留法勤工俭学运动——近世名人未刊函电过眼录
……
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《哲人与文士》这个书名,对我而言,宛如一声召唤,将我引入一个充满智慧光芒与艺术魅力的世界。我总是在思考,那些伟大的哲学家是如何构建起他们严谨的逻辑体系,又是如何引领人类对宇宙和存在的思考;同时,我也对那些杰出的作家们如何用精妙的文字,捕捉人性的复杂,描绘出栩栩如生的世界充满着好奇。我期待这本书能够深入剖析这两者之间的联系,或许哲学的深邃思考,需要文学的语言来传递,才能真正触动人心;而文学作品的艺术感染力,也常常蕴含着深刻的哲学智慧。这本书的标题,在我看来,并非只是两个群体的简单集合,更可能是一种对他们之间相互依存、相互启发的探索。我希望通过阅读这本书,能够理解到,当哲学家的理性遇上文士的感性,会激荡出怎样的火花,又会为人类文明留下怎样的宝贵财富。

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当我第一次看到《哲人与文士》这个书名时,我的脑海中便立即涌现出许多历史长河中的璀璨星辰。我总是着迷于那些用哲学思想深刻影响了人类世界观的智者,也同样为那些以文字的力量塑造了文化景观的艺术家们所折服。我期待这本书能够深入地探究这两类人物之间可能存在的联系,或许哲学家们的抽象思辨,需要文学的具象表达来使其更加生动和易于理解;而文学作品中的情感力量,又常常能够激发人们对哲学问题的思考。这本书的标题,在我看来,不仅仅是对两个重要群体的简单罗列,更可能是一种对他们之间深刻的互动与相互作用的揭示。我渴望通过阅读这本书,能够更好地理解,那些引领人类思想进步的哲人,与那些用文字记录和升华人类情感的文士,是如何共同塑造了我们今天所认知的世界,以及他们之间那些不为人知的思想碰撞与艺术传承。

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当我看到《哲人与文士》这个书名时,我的思绪立刻飘回到历史的长河中,想象着那些伟大的思想家们如何在书斋中冥思苦想,又如何那些杰出的作家们如何在笔尖下挥洒自如。我总觉得,这两者之间存在着一种难以言说的默契与联系。哲学家们提出的深刻见解,是否需要文学的语言来加以润色和传播,才能真正触动大众的心灵?而文学作品中那些动人的故事和细腻的情感,是否又在不知不觉中,引导着读者去思考更深层次的哲学问题?这本书的标题,在我看来,就像一把钥匙,等待着我去打开它,去探寻那些关于智慧与艺术之间微妙关系的答案。我期待书中能够提供一些具体的例子,展示哲人是如何影响文士的创作,或者文士的作品又是如何承载和推广了哲学思想的。我希望能通过阅读这本书,更深刻地理解人类精神发展的轨迹,以及思想与艺术是如何相互辉映,共同塑造了我们所处的世界。

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《哲人与文士》这个书名,唤起我心中对于思想深度与艺术表现力之间微妙联系的强烈求知欲。我脑海中不禁浮现出许多这样的场景:或许是在古希腊的雅典学园,哲学家们在探讨宇宙的奥秘;或许是在文艺复兴的佛罗伦萨,文人们在吟诵诗歌,描绘人性的光辉。这两者似乎代表了人类精神探索的两个重要维度——理性的深邃与情感的广阔。我希望这本书能够深入剖析这两者是如何相互作用,又如何在历史的长河中相互影响的。是哲学的理性为文学提供了坚实的思想基石,还是文学的感性让哲学家的理论变得更加鲜活和易于理解?我期待书中能提供一些具体的案例,比如某个哲学家如何通过其著作影响了当时的一批作家,或者某位作家如何在其作品中巧妙地融入了深刻的哲学思考,从而使得其文学作品具有了超越时代的价值。这本书的标题,在我看来,不仅是对两位重要群体的提及,更可能是一种对两者融合与张力的探寻,它可能揭示出,伟大的思想往往需要艺术的载体来传播,而伟大的艺术也常常蕴含着深刻的哲学智慧。

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《哲人与文士》这个书名,在我心中激起了对人类文明发展中最核心的两股力量的强烈好奇。我总是认为,没有哲人的深刻洞察,人类的认知将止步不前;而没有文士的艺术表达,那些深刻的洞察又难以广泛传播并触及人心。我期待这本书能够深入剖析这两股力量如何相互作用,又如何在历史的长河中共同推动人类社会的前进。或许,哲学家们奠定了思想的基石,而文士们则用他们的文字,为这些基石披上了华丽的外衣,使其更具吸引力和生命力。我很好奇,书中会如何描绘这种“合作”,例如,某个哲学家提出的某个理论,是如何被一位作家巧妙地融入到他的小说或诗歌中,从而影响了千千万万的读者?这本书的标题,在我看来,不仅仅是两个群体的简单并列,更可能是一种对他们之间复杂互动模式的深入挖掘。我渴望通过阅读这本书,能够更清晰地理解,思想的深度与艺术的广度,是如何相互依存,共同构成了人类精神世界丰富多彩的画卷。

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我一直对那些深刻影响了人类历史进程的思想家和作家们的生活、思考方式及其作品抱有浓厚的兴趣,而《哲人与文士》这个书名恰好触及了我内心的这份好奇。我设想着,这本书或许会以一种独特的视角,将那些在哲学领域开宗立派的大家,以及在文学创作上独领风骚的巨匠,进行一个更为宏观且深入的对比与阐释。例如,我会好奇作者会如何去定义“哲人”的核心特质——是他们严谨的逻辑思辨,还是他们对真理的永恒追求?同样,“文士”又该如何界定?是他们对语言的精湛驾驭,还是他们对情感的细腻捕捉?更让我期待的是,这本书是否会去探索这两个群体在历史长河中那些微妙的互动,比如哲学家如何受到文学作品的启发,而文学作品又如何承载并传播了哲学思想。读这本书,我仿佛能看到一个个鲜活的人物形象,他们或许在思想的碰撞中激发出新的火花,或许在文字的创作中找到了表达哲学理念的独特方式。这本书的标题,在我看来,不仅仅是一个简单的集合,更可能是一种深度对话的邀请,邀请我去理解那些塑造了人类精神世界的大师们,他们是如何工作、如何思考、又如何将他们的智慧与情感传递给后世的。

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我一直对人类历史上那些深刻影响了文明进程的思想家和艺术家们充满敬意,而《哲人与文士》这个书名,恰好点燃了我内心深处对他们进行深入了解的渴望。我脑海中立刻勾勒出一幅幅画面:或许是亚里士多德在 Liceo 学院的漫步,他的哲学体系如同坚固的基石;又或许是莎士比亚在环球剧场的舞台上,他的戏剧语言如同璀璨的星辰。我好奇这本书会如何描绘这两类人群的不同之处,以及他们之间是否存在一种难以割裂的联系。哲学家们严谨的逻辑和深刻的洞察,如何转化为文学作品中引人入胜的情节和感人至深的文字?而那些才华横溢的文士,在他们的创作过程中,是否也曾受到哲学思想的滋养,并将其融入到自己的作品之中?这本书的标题,在我看来,不仅是对两个重要群体的命名,更可能是一种对他们之间复杂关系的探索。我期待书中能够为我揭示,思想的光芒如何通过文字得以延展,而文字的魅力又如何承载并传播了思想的力量,从而共同塑造了人类文明的独特景观。

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这本书的标题《哲人与文士》就足以勾起我强烈的好奇心。我一直以来都对那些在历史长河中留下深刻印记的思想家和文学创作者们怀有特殊的兴趣。他们如何思考,如何表达,如何塑造了我们的世界观和文化,这些都是我渴望深入了解的。当我第一次看到这本书的封面和标题时,我脑海中立刻浮现出无数个画面:古希腊的广场上,苏格拉底与他的学徒们激昂地辩论;文艺复兴时期,达芬奇的画室里弥漫着油彩和灵感的味道;启蒙时代,伏尔泰的笔尖在纸上舞蹈,挑战着旧有的权威。这些都是“哲人”和“文士”的经典形象,而《哲人与文士》似乎承诺将这些形象一一展现在我眼前,并揭示他们之间可能存在的联系与张力。我尤其期待书中能够探讨他们各自的思维方式,例如哲学家的理性逻辑与文学家的感性表达,以及这两种方式如何相互影响,共同推动人类文明的发展。此外,我很好奇作者会如何选择“哲人”与“文士”的代表人物,是那些耳熟能详的巨匠,还是那些被历史遗忘却同样闪耀的灵魂?这本书的标题仿佛是一扇门,引领我进入一个充满智慧与艺术的殿堂,让我渴望推开它,去探索其中的奥秘。

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《哲人与文士》这个名字,在我看来,不仅仅是一个书名,更像是一种对人类精神史的概括。它预示着一种深入的洞察,将那些以思想为武器的哲人,与那些以文字为灵魂的文士,置于同一条光谱之上进行审视。我脑海中不禁浮现出一些跨越了这两个领域界限的人物,比如柏拉图,他的对话录既是哲学的经典,也是文学的杰作;又比如歌德,他既是伟大的诗人,也是深邃的思想家。我很好奇,《哲人与文士》是否会探讨这种跨界的现象,抑或是将两者置于一个相对独立的维度,去分析他们各自的贡献和局限。我期待书中能够提供一些关于“哲人”如何塑造思想的框架,以及“文士”如何通过艺术表达来触动人心的具体案例。是那些抽象的概念,还是那些生动的叙事,更能影响一个时代?这本书的标题让我对这种“影响”的机制产生了浓厚的兴趣,并且渴望知道作者将如何剖析这种影响力的形成与传播。它是否会触及到哲学思想如何被文学作品所普及,文学作品又如何反过来激发新的哲学思考?这一切都让我在未读这本书之前,就已经对它充满了期待,仿佛它能回答我心中许多关于思想与艺术之间关系的疑问。

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《哲人与文士》这个书名,在我眼中,宛如一座桥梁,连接着理性思辨的深邃与艺术表达的瑰丽。我总是被那些能够洞察事物本质的哲人所吸引,他们用逻辑的严谨构建起思想的殿堂;同时,我也为那些能够用文字触动人心的文士所折服,他们以细腻的情感描绘出丰富多彩的世界。我期待这本书能够深入探讨这两种人类精神活动之间的内在联系与相互促进。或许,哲学家们对生命、宇宙、伦理的思考,为文士们提供了源源不断的创作灵感,使得他们的作品更加深刻和富有意义。反之,文士们通过其文学作品,将抽象的哲学理念转化为生动的故事和形象,让更多的人能够理解并接受这些思想。这本书的标题,在我看来,不仅仅是对这两个群体的简单概括,更可能是一种对他们合作与对话的呈现。我渴望知道,作者会如何挖掘那些隐藏在历史深处的联系,展现出哲人与文士之间是如何共同推动人类文明进步的,又是如何在思想与艺术的交融中,创造出不朽的篇章。

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写的人物很多不太感兴趣,作者毕竟不是专门研究思想史的,很多六七十年代的文章也确实过时了

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有点难看

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没啥特别的,每篇内容都大同小异

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没啥特别的,每篇内容都大同小异

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不大喜欢。。。

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