苦闷的象徵

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厨川白村,日本文学评论家。本名辰夫,生于京都。1904年毕业于东京帝国大学英文科,历任第五、第三高等学校教授,后任京都帝国大学文学部助教。1912年以著述《近代文学十讲》知名于世。在大学院提出研究论文《诗歌与散文中所表现的恋爱研究》。1915年受文部省派送留学海外,越二年归国。1919年获文学博士学位,任东京帝大教授。1923年关东大地震中遇难,殁于镰仓。著作除《近代文学十讲》外,重要的是《印象记》、《出了象牙之塔》、《近代恋爱观》、《苦闷的象征》、《文艺思潮论》等。有《厨川白村全集》(8卷)行世。

出版者:志文出版社
作者:廚川白村
出品人:
页数:0
译者:林文瑞
出版时间:1979
价格:52.00元
装帧:
isbn号码:9789575452070
丛书系列:
图书标签:
  • 日@厨川白村 
  • 厨川白村 
  • @台版 
  • 随笔 
  • 苦闷的象征 
  • 社會 
  • 文學 
  • 文化 
  •  
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具体描述

读后感

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《西洋近代文艺思潮》厨川白村 陈晓南 译,新潮文库128 再版民国73年3月 作者序p3 书可分两种:一种是为了将某些事情介绍给别人知道;一种则是为了宣泄内心的感情而写作。 第一章 绪论 二、世代的概观 p28 文学常是时代的反映,而任何时代都有构成它的文化中心或基础思想,作为...  

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“文艺决不是俗众的玩弄物,乃是该严肃而且沉痛的人间苦的象征。我对于说什么文艺只有美啊,有趣啊之类的快乐主义文艺观要竭力排斥它。”周氏兄弟的分歧从这句话中似可见端倪。这是鲁迅所译厨川白村《苦闷的象征》中的一句话。 这句话,恰好将周氏兄弟的文艺观都拢了进去。大抵...  

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原作者主攻英文学,自然旁征博引众多西方作家的文和事。前半部分太过文艺,读起来始终上不来兴趣;后半部分开始立足日本当时状况,狠狠的批判了一番日本人当时的种种不是。有时候也言语刻薄,但终还是刻薄不过鲁迅。两个小时扫了一遍。 厨川白村这个名字第一次听说,东京帝国大...  

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这是我给这本书取的更“畅销”一点的名字,因为这本书本来就没有书名,只是作者生前留下的未发表的手稿,《苦闷的象征》也是作者的朋友代取的。 《渴望生活·梵高传》里说,梵高觉得“只有表现出艺术家的痛苦的作品,才算得上是真实、深刻的。”本书的作者有着与之相似的观点:...  

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选择这本书很果断,因为它是鲁迅翻译的,“硬译、直译”的结果,字里行间透着浓浓的“鲁迅味”。 尽管有些涩,但是很喜欢这种“苦读”的感觉。或许,算是一种审美式的“自虐”吧。现在的书,文字太过于华美了,腻歪地想吐,所以这就是我为什么很少选择读当代人写的东西...  

用户评价

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竖着的繁体字。于是毫无疑问的没能看下去。。。

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作者認為好的文學和藝術,是由於創作者內在醞釀著極大的「苦悶」不得不加以抒發,進而創造出來的;文藝即為苦悶的一種象徵,而這「苦悶」大致包含: 外在社會與生活的壓力與壓抑、個人自身「本我」(人的欲望)與「超我」(高標準的道德)的摩擦,再加上前述兩種力量——「社會」與「個人」性格、欲求——的交互影響和衝突。而「文藝」為少數能盡情抒發個人欲求及天賦的自由空間。 書中也引了當時處於巔峰的佛洛伊德精神分析理論來輔助說明,例如:「夢」與「潛意識」,類似於作家們有意無意間留在其作品中的象徵與隱喻。 (讀於2016,8月

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作者認為好的文學和藝術,是由於創作者內在醞釀著極大的「苦悶」不得不加以抒發,進而創造出來的;文藝即為苦悶的一種象徵,而這「苦悶」大致包含: 外在社會與生活的壓力與壓抑、個人自身「本我」(人的欲望)與「超我」(高標準的道德)的摩擦,再加上前述兩種力量——「社會」與「個人」性格、欲求——的交互影響和衝突。而「文藝」為少數能盡情抒發個人欲求及天賦的自由空間。 書中也引了當時處於巔峰的佛洛伊德精神分析理論來輔助說明,例如:「夢」與「潛意識」,類似於作家們有意無意間留在其作品中的象徵與隱喻。 (讀於2016,8月

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作者認為好的文學和藝術,是由於創作者內在醞釀著極大的「苦悶」不得不加以抒發,進而創造出來的;文藝即為苦悶的一種象徵,而這「苦悶」大致包含: 外在社會與生活的壓力與壓抑、個人自身「本我」(人的欲望)與「超我」(高標準的道德)的摩擦,再加上前述兩種力量——「社會」與「個人」性格、欲求——的交互影響和衝突。而「文藝」為少數能盡情抒發個人欲求及天賦的自由空間。 書中也引了當時處於巔峰的佛洛伊德精神分析理論來輔助說明,例如:「夢」與「潛意識」,類似於作家們有意無意間留在其作品中的象徵與隱喻。 (讀於2016,8月

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竖着的繁体字。于是毫无疑问的没能看下去。。。

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