唐诗选析 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:天津人民出版社

作者:张燕瑾

出品人:

页数:404

译者:

出版时间:1979-11

价格:0.90元

装帧:Paperback

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历史的低语与哲思的交响：一部关于汉代制度与思想的深度探析 书名： 《秦汉帝国：制度的奠基与思想的演变》 作者： 萧鸿（虚拟） 出版社： 鸿儒文苑 字数： 约 48 万字 --- 卷首语：穿越两汉的千年回响 我们生活在一个被历史塑形的时代。当我们谈论中国、谈论治理、谈论士人精神，我们总会回溯到那个磅礴的开端——秦汉帝国。它不仅是一个地理上的统一实体，更是中华文明核心价值体系的熔炉。 《秦汉帝国：制度的奠基与思想的演变》并非一部简单的编年史，而是一次对历史肌理的精细解剖。本书致力于揭示，从秦的强权奠基到汉的柔性延续之间，那些至关重要的制度设计如何塑造了后世两千年的政治格局，以及在这些制度的阴影下，儒家、法家、阴阳五行等多元思想如何相互激荡、最终融合，构成了中国早期帝国的心灵图谱。 全书行文严谨，立足于出土简牍、传世典籍及考古发现的交叉印证，力求还原一个复杂、矛盾而又充满生命力的秦汉世界。 --- 第一部分：铁与火的融合——秦帝国的制度遗产（约15万字） 本部分深入剖析了秦朝虽短却影响深远的制度创设，重点关注其“一统”的逻辑。 第一章：郡县制的确立与官僚体系的雏形 秦朝如何从分封制转向中央集权的郡县制？本书详细梳理了郡、县、乡、里四级行政体系的权力层级、文官选拔的初步机制（如“察吏”的萌芽），并对比分析了与周代分封制的根本差异。我们着重考察了“三公九卿”制度的运作模式，特别是丞相与太尉的职权边界，以及监御史在防止地方权力坐大中的关键作用。 第二章：法律、度量衡与国家认同的强制统一 李斯等法家精英如何将法律工具化，服务于帝国的稳定？本章细致考察了《秦律十八种》的残篇所揭示的刑罚严苛性与统一性。同时，对于统一度量衡、货币（半两钱）以及文字（小篆）的意义，本书着重论述了这些“硬件”统一如何为思想和商业的流通奠定了强制性的国家基础，从而构建起最早的“国家认同感”。 第三章：帝国工程与底层社会的反噬 长城、驰道、秦直道、阿房宫的修建，是帝国强权的物质体现，也是其迅速覆亡的催化剂。本章利用地理信息与经济史的视角，量化分析了这些“大工程”对秦代农业生产力的抽取程度，探讨了徭役制度的极限，并结合云梦睡虎地简牍中关于农民和戍卒的记录，重构了秦代底层民众的日常生活压力。 --- 第二部分：韧性的帝国——汉代政治与社会结构（约17万字） 汉代并非简单地重复秦制，而是在继承中加入了极强的韧性和适应性。本部分聚焦于汉代如何平衡“大一统”的中央集权与贵族/地方势力的传统。 第四章：高祖的权宜之计与郡国并行制的动态博弈 汉初推行的“郡国并行制”是本书讨论的重点。我们探讨了刘邦如何通过分封异姓王、同姓王与郡县制的并存，试图在短期内稳定天下。随后，重点分析了“七国之乱”爆发的原因，以及汉武帝时期“推恩令”如何成为釜底抽薪之计，最终瓦解了地方王国的威胁，完成中央集权的实质性巩固。 第五章：察举制的运行机制与士人阶层的崛起 本书详细描绘了自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家知识分子如何通过“察举制”进入国家机器。我们深入分析了孝廉、茂才等科目如何从最初的德行推荐，逐渐异化为地方豪强垄断的资源。本章通过对《汉书·选举志》的细致梳理，探讨了这一制度如何塑造了汉代士大夫的政治伦理和自我期许。 第六章：地方治理的精细化：豪强、乡绅与“德主刑辅” 汉代地方的权力结构远比表面复杂。本章分析了郡县长官与地方豪强（如乡绅、宗族领袖）之间的共生关系。在“德主刑辅”的治理思想下，地方管理者如何运用儒家伦理进行社会教化，同时又不得不依赖地方精英的合作来维持税收和治安。我们考察了地方诉讼和秩边民户的记录，揭示了中央权力在广袤边疆的稀释效应。 --- 第三部分：思想的交锋与融合——从黄老到独尊儒术（约16万字） 秦汉时期是中国思想史上关键的转型期，旧的学说被扬弃或重塑，新的核心思想被确立。 第七章：黄老之治的功与过：无为而治的实践与局限 本书首先回顾了汉初盛行的黄老思想（道家与法家思想的混合体）。我们分析了“休养生息”政策的历史必然性，考察了《河间献王本》等出土文献对黄老学说的重构。然而，我们也探讨了黄老思想在面对帝国扩张和内部动荡时，所表现出的理论上的无力感，这也是其最终被儒家取代的深层原因。 第八章：董仲舒与天人感应：儒学帝国的意识形态构建 董仲舒的贡献在于他成功地将先秦儒学“政治化”和“神秘化”。本章集中论述了“天人感应”学说的核心结构，以及它如何成为君权神授和皇帝接受批评的理论基础。我们详细解析了“三纲五常”在汉代如何从伦理纲常上升为国家意识形态的支柱，并探讨了这种意识形态对后世政治哲学产生的深远影响。 第九章：谶纬之学的兴衰：迷信、政治操控与学术规范的挣扎 汉代后期，谶纬（图谶、纬书）一度盛行，对皇位继承和政治决策产生了巨大影响。本章对谶纬之学进行了严谨的梳理，分析了它如何迎合了民众对“天命”的渴望，以及它如何被政敌用作政治攻击的工具。最后，我们论述了王充在《论衡》中对这一迷信思潮的清醒批判，标志着汉代理性思辨力量的一次重要回归，为魏晋玄学的兴起埋下了伏笔。 --- 结语：永不褪色的帝国模型 《秦汉帝国：制度的奠基与思想的演变》试图揭示，秦汉不是一个遥远的神话，而是一个不断试验、不断修正的政治工程。它确立的中央集权模式、官僚选拔机制和主流意识形态，构成了此后两千年中国历史运行的“底层代码”。理解秦汉，就是理解中国何以是中国。本书期待为读者提供一个多维、深入且充满思辨性的历史视角。 （全书包含数十幅表格、行政区划图及思想流派关系图示，附录收录重要出土文献简要解读。）

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这本书的装帧设计实在是让人眼前一亮，封面那种沉稳的墨绿色配上烫金的字体，透着一股古典的韵味，拿在手里分量十足，感觉就像捧着一块温润的玉石。内页的纸张选得也极考究，触感细腻光滑，即便是长时间阅读，手指摩挲着也不会感到任何不适。排版布局是极其清爽的留白风格，字体大小和行间距的拿捏恰到好处，让人在品读那些精妙的诗句时，视线能够毫不费力地在文字间游走，完全沉浸在文字构建的世界里。我特别欣赏它对注释部分的细致处理，那些繁体字的注释和现代文的解释穿插得非常自然，既保留了原汁原味的古籍美感，又确保了我们这些非专业人士能够轻松理解那些深奥的典故和词汇的来龙去脉。可以说，光是把它放在书架上，就是一道极具品位的风景线，每次取阅都像是在进行一场对美的仪式性朝拜。这本书的制作工艺，无疑是对阅读体验的最高致敬，让人忍不住想一遍遍地翻阅，去感受那份纸张与油墨交织出的宁静力量。

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作为一位对书法艺术略有涉猎的爱好者，这本书的字体选择简直是神来之笔。它没有采用那种千篇一律的宋体或黑体，而是特意选择了一种接近于颜真卿体又略带魏晋风骨的印刷体，笔画间隐约可见楷书的端庄和行书的灵动。这种字体不仅提升了整体的美学价值，更重要的是，它似乎天然地贴合了唐诗那种大气磅礴而又气韵生动的气质。当你读到“大江东去，浪淘尽”这样的豪迈诗句时，眼睛扫过的每一个字符都仿佛带着墨迹的张力，能让人真切地感受到诗人胸中的那股激荡。这是一种超越文字本身的体验，阅读这本书，与其说是在看字，不如说是在与古人的审美情趣进行一次无声的对话，字体本身就是一种隐形的文学注释，将诗歌的精髓通过视觉语言传递了出来。

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这本书带给我的，更多的是一种安静下来的力量。在如今这个信息爆炸、节奏快到让人喘不过气的时代，能够静下心来，专注于阅读如此凝练的文字，本身就是一种奢侈的享受。我通常会在夜深人静的时候，泡上一壶清茶，翻开这本书，随意点开其中任何一页，那份穿越千年的宁静立刻就能将我包裹起来。它不催促你，不要求你快速理解，只是静静地陈述着那些早已凝固在历史中的瞬间与情感。这种沉浸式的体验，像是一次精神的深度疗愈，那些关于忠诚、失落、赞美与隐逸的情感，经过时间的淘洗，变得更加醇厚和具有穿透力。这本书与其说是一本工具书，不如说是一个精神避难所，每次离开它，我都感觉自己的内心被重新梳理了一遍，更加清晰和坚韧。

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这本书的评论部分，简直是教科书级别的典范，毫不拖泥带水，直击要害，但又充满了人文关怀。我尤其欣赏作者对待诗歌意境的解读方式，他们从不急于给出一个标准答案，而是像一位经验老道的导游，在你面前展开一幅复杂的地图，然后指出几个关键的坐标点。比如，对于某首描写离愁别绪的五言律诗，评论者并没有简单地分析“以景衬情”，而是深入挖掘了诗人在特定历史背景下，那种克制到极致却又暗涌的家国之思与个人命运的交织。那些对偶句的精妙分析，对声律的考量，都展现了评论者深厚的古典功底，但行文却极其流畅，绝无晦涩的学究气。读完那些赏析，我常常会有种醍醐灌顶的感觉，仿佛原本模糊的画面瞬间变得清晰锐利起来，那种“原来如此”的豁然开朗，是阅读体验中至高无上的享受。

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我接触过不少古代文学的选集，但这本书在选材的广度和深度上，简直让我感到惊喜。它并没有一味地堆砌那些耳熟能详的“爆款”名篇，而是巧妙地穿插了一些相对冷门却意蕴深远的作品。比如，它收录了某位唐代边塞诗人的几首描绘大漠孤烟的诗作，那些诗句中蕴含的苍凉与壮阔，与我们平时读到的那些婉约柔美的作品形成了鲜明的对比，极大地拓宽了我对唐代诗歌创作疆域的认知。更难能可贵的是，作者在编排上似乎遵循了一种内在的情感逻辑，从初春的嫩绿过渡到盛夏的浓荫，再到深秋的萧瑟，直至寒冬的静谧，这种季节性的铺陈，使得阅读过程充满了层次感和递进感，仿佛跟随诗人的心境，经历了一整年的生命轮回。这种用心良苦的结构设计，让这本书超越了简单的“作品汇编”，而成为了一部具有完整叙事弧线的文学导览图。

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高中时候，上一届校友手上有这本书，借过看看，有点意思，印象深刻的是在评析韩愈的《听颖师弹琴》中谈到北方口语中用鼻子“闻”，也可以说用鼻子“听”

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高中时候，上一届校友手上有这本书，借过看看，有点意思，印象深刻的是在评析韩愈的《听颖师弹琴》中谈到北方口语中用鼻子“闻”，也可以说用鼻子“听”

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其中的有些观点已经过时了，不过作为一本了解唐诗的工具书，还是挺有用的。

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其中的有些观点已经过时了，不过作为一本了解唐诗的工具书，还是挺有用的。

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其中的有些观点已经过时了，不过作为一本了解唐诗的工具书，还是挺有用的。