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出版者:漓江出版社

作者:沈家庄注析

出品人:

页数:456

译者:

出版时间:2004-4

价格:20.00元

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isbn号码:9787540719647

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《山海异闻录》 一部追溯上古洪荒，探寻神话源流的恢宏史诗 作者： [此处留空，仿照古代手抄本或早期印刷本风格] 卷宗总述： 本书汇集了自远古洪荒之初至夏商之交，流传于九州大地，被历代隐士、方士、以及殉道者所记录、口口相传的关于天地初开、神祇降临、万物起源与妖魔避世的种种传说、奇闻、地理志异与人物传记。全书共分十六卷，内容驳杂而庞杂，既有对昆仑墟、不周山、蓬莱仙岛等地理奇观的详细描摹，亦有对盘古开天、女娲补天、夸父逐日等创世神话的细致梳理。其核心旨趣在于，试图以一种近乎田野调查的方式，将那些淹没在历史长河中的“真实”传说，以最接近其原始面貌的方式呈献给世人。 --- 卷一：鸿蒙初辟与创世之影 本卷详述天地尚未开分之前的混沌状态，及其后盘古氏如何以巨斧劈开阴阳，形成日月星辰。重点收录了关于“三皇”的早期记载，尤其侧重于伏羲氏观象制器、神农尝百草的细节描述，而非后世流传的简化版本。书中引述了多处残缺的竹简拓片记载，对比了不同氏族对创世神祇的不同称谓与信仰侧重。例如，在东海边缘的渔樵记录中，盘古被描述为“一目巨人，身化五岳”，而在西域高原的游牧部族记录中，其形态则更为接近“顶天立地之苍龙”。 卷二：不死之药与长生之秘 本卷聚焦于对“长生”和“不朽”的追逐，记录了大量关于灵草、仙丹以及奇禽异兽的记载。其中，对“不死树”和“九转金丹”的描述尤为详尽，不仅记录了其生长环境（多位于极寒或极热之地），更尝试还原了古人炼制此等药物的简略流程与所需异物。我们收录了被视为异端的药师李君的日记残篇，其中提及“天材地宝，非人力可强求，唯顺天道而生灭”。 卷三：神祇谱系与山川之灵 此卷相当于一部上古神祇的“族谱”。它尝试梳理了黄帝、炎帝、蚩尤等部落领袖如何被神化，以及他们与自然界元素（风、雨、雷电）的联系。书中详细描绘了夔牛、应龙、蜚等瑞兽或凶兽的形貌，并记录了古人祭祀它们的方式。特别引人注目的是关于“山灵”的描述，认为每一座名山背后都有一位拥有独立意志和管辖权限的精怪或古老神灵，他们的愤怒与慈悲直接影响山下部落的收成与安危。 卷四至卷七：四极之地的奇观记录 这四卷着重于地理志异，描绘了当时人们认知范围内的四大极端地带，远超中原王朝的疆域。 卷四：北冥之渊： 关于极北冰原上生存的“玄冰人”与常年不见阳光的“暗裔族”的记录，以及他们所信奉的“深渊之主”。 卷五：西域蜃楼： 记录了横跨大漠的流沙海，以及传说中建在海市蜃楼中的“玉石之城”，此城据说能够随风移动，只有心性纯净者方能寻得。 卷六：东海浮岛： 详述了蓬莱、瀛洲、方丈三岛的传说，并记录了一批“远航者”关于海中巨兽、能发出靡靡之音的“鲛人”的描述。 卷七：南蛮瘴域： 记录了终年被雾气笼罩的南部丛林，其中居住着善于用毒的部落，以及那些能够吸食人精气的“藤蔓精怪”。 卷八：大洪水与遗民的迁徙 本卷叙述了自大禹治水前，上古时期发生的数次特大洪水灾害的民间记载。这些记载往往带有强烈的宗教色彩，认为洪水是神祇对人类僭越行为的惩罚。其中包含对“洪水部落”的描述，这些部落为了生存，不得不放弃了原有的家园，朝着高地迁徙，其迁徙路线与后来的夏朝疆域的扩张有隐约的重叠。 卷九：巫、祝、方士的术法探究 本书极为珍视那些关于“术数”的原始记录。本卷收录了不同地域的巫师所使用的祭祀歌谣、符咒图样，以及他们与“灵界”沟通的具体方法。书中明确区分了“巫”（沟通神祇）与“祝”（进行祈祷和安抚）的区别，并详细记录了一位周代方士试图通过炼丹术召唤亡灵的失败实验笔记。 卷十：妖魔的起源与避世之道 此卷专门辨析了书中出现的各类“妖”、“魔”、“怪”的起源。多数记录倾向于认为，这些非人存在并非生来邪恶，而是因天地灵气不均、或被神祇遗弃、或因怨气积郁而形成。例如，一些山精野怪被描述为“未能得道而人形已具者”。书中还记录了古人应对这些怪物的策略，多以“避让”和“供奉”为主，而非武力对抗。 卷十一：刑天与夸父的悲剧解读 本卷对两位著名的“失败的英雄”进行了深入的挖掘。刑天断首而战的形象被解读为“不屈的意志对秩序的反抗”，而夸父逐日的故事则被看作是“凡人对自然伟力徒劳的挑战”。书中收录了一篇署名为“墨家遗老”的评论，赞扬了他们虽然失败，却永远活在了人们记忆中的“殉道精神”。 卷十二：失落的文字与铭文解析 本书的学术价值之一，在于对几处被认为已失传文字的摹写与尝试性解读。这些文字多出现在青铜器残片、岩壁洞穴中，其结构与甲骨文有显著差异。研究者（即本书的编纂者群体）认为，这些是比甲骨文更早期的，与神祇直接相关的“天语”的残存。 卷十三：远古的星象与占卜逻辑 这一卷尝试重构上古时期对天文的认知。不同于成熟的历法，这里的星象记录充满了对“天意”的揣测，记录了“双星相合”、“彗星出现”等事件与人间祸福的关联。书中保留了一位记录者的手绘星图，其描绘的星座与现代人所知的星图大相径庭，显示出早期观测的局限性与主观性。 卷十四：人族的早期社会形态与信仰交替 本卷探讨了从母系氏族向父系部落过渡时期的社会混乱与信仰的转变。重点记录了对“图腾”的崇拜如何逐渐被对“英雄”的崇拜所取代。书中对比了龙图腾、鸟图腾等不同群体的祭祀仪式，揭示了早期社会对血缘和地域的极度依赖。 卷十五：上古遗迹的勘探笔记 这是一组考古性质的记录，描述了对一些被认为是“神居所”的古代遗址的考察。例如，对某处被洪水冲刷出的巨大人造石柱的描绘，以及对某些地下墓穴中发现的奇异殉葬品的描述，这些遗迹往往难以用当时的技术水平来解释。 卷十六：编纂者后记与文献考证 本书的最后部分，汇集了历代收集、整理这些资料的学者们留下的批注、质疑与自我反思。他们坦诚地指出哪些部分是确凿的口述记录，哪些是后人根据相似传说进行的推断和“润色”，体现了极高的文献自觉性。后记中，编纂者表达了对“真相”的追求，认为即便这些故事听来荒诞，它们也是构成华夏文明根基的“精神矿脉”。 --- 装帧与形式： 本书装帧仿照线装古籍，以仿羊皮纸装订，部分插图采用木刻版画风格，墨色深沉，文字排版错落有致，旨在营造一种从古墓深处重见天日的古朴与神秘感。 阅读价值： 《山海异闻录》并非一部提供标准历史答案的教科书，而是一部邀请读者进入迷雾重重的上古世界，亲自去辨识、去感受那些被历史淡忘的、充满想象力的洪荒回响的“精神地图”。它挑战传统叙事，展现了先民面对未知世界时，那份既敬畏又勇敢的探索精神。 （全卷毕）

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这部《宋词三百首》的选本，初读之下，便被其中蕴含的深厚底蕴和婉约之美深深吸引住了。它像是一坛陈年的老酒，初尝可能觉得醇厚得有些难以捉摸，但细细品味，那韵味便层层叠叠地散发开来。我尤其欣赏编者在选篇上的匠心独具，既涵盖了苏轼、辛弃疾这类豪放派的旷世之作，让人感受到金戈铁马的磅礴气势，又不乏李清照、秦观这类婉约派的细腻情感，读来令人心旌摇曳，仿佛身临其境地体会着闺中人的幽思与哀愁。那些描绘春花秋月、离愁别绪的篇章，字里行间流淌出的，是那个时代士大夫阶层对生命、对自然的独特感悟。翻开书页，仿佛能闻到墨香中混杂着淡淡的兰花气息，耳边萦绕着古琴低沉的拨弦声。这本书不仅仅是一部诗词集，更像是一部凝练了宋代文化精神的微缩史，让我在快节奏的现代生活中，找到了一处可以沉静心灵、与古人对话的雅致空间。每次翻阅，总有新的领悟，那些看似平淡的字句，在不同的心境下，会折射出截然不同的光彩。

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坦白讲，我对古典文学的热情时高时低，很多厚重的书籍往往坚持不了几页就束之高阁，但这本《宋词三百首》却有着一种奇特的“粘性”。它的篇幅适中，每首词的篇幅都不算长，非常适合碎片化的时间阅读，比如通勤的间隙，或者睡前小憩的十分钟。但真正让我欲罢不能的，是它对“画面感”的营造。宋词的魅力在于其意境的虚实相生，而这本选集中的篇目，几乎首首都是绝佳的视觉脚本。我经常在读到“杨柳岸，晓风残月”时，眼前会自然浮现出一幅清冷寂寥的黄昏图景；读到“东篱把酒黄昏后”，又能感受到秋日阳光洒在篱笆上的暖意和微醺的惬意。这种阅读过程中产生的联觉体验，是其他许多文学形式难以比拟的。它激活了我脑海中沉睡已久的想象力，让我觉得自己不仅仅是在看字，更是在欣赏一幅幅流动的、有声的、充满诗意的宋代风情画卷。

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这本书的价值，不仅仅体现在它所收录的经典词作的质量上，更在于它提供了一种深入理解宋代士人精神世界的途径。我过去总觉得，宋词与唐诗相比，少了一份盛唐的开阔，多了一份缠绵悱恻的脂粉气。然而，通过这三百首作品的洗礼，我才明白，那份“缠绵”并非肤浅，而是对生命无常、对历史兴衰更深层次的感叹与反思。那些看似写风花雪月的词句，背后往往隐藏着对国家命运的忧虑，对个人抱负难以施展的无奈。例如，那些描写山水景色的篇章，往往也是词人寄托“归隐情怀”的载体。这本书如同一个翻译官，将深藏在典雅文字背后的时代情绪，清晰地转译给了当代读者。它教会了我如何从“意境”而非仅仅是“故事”的角度去欣赏文学，这对于拓宽我的审美视野，具有里程碑式的意义。它让我开始关注文字背后的“气”，而非仅仅表面的“形”。

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初次捧读，我最大的感受是其内容结构的编排手法极其新颖，完全跳脱了传统按作者或年代划分的窠臼。它似乎是按照一种情绪的流动性来组织篇章的，从开篇的雄浑壮阔，到中段的缱绻缠绵，再到后期的苍凉悲壮，形成了一条清晰的情感脉络。这种编排方式的妙处在于，它引导读者进行一场沉浸式的阅读体验，仿佛跟随一位高明的音乐指挥家，体验着一整部交响乐的起承转合。比如，在阅读完几首慷慨激昂的边塞词后，紧接着出现的几首闺怨之作，那种反差带来的冲击力是巨大的，更能凸显出词人面对不同境遇时的心境切换。我甚至尝试着大声朗读了几段，那抑扬顿挫的节奏感，本身就是一种音乐的享受。这本选集，真正做到了“文心雕龙”，它不只是罗列作品，更是在编织一种阅读的体验路径，让人在不知不觉中，被词的意境所裹挟、所塑造。

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说实话，我拿到这本《宋词三百首》的时候，内心是抱着一种略微功利的心态去审视的，毕竟“三百首”这个数字听起来就有一种“经典速成”的意味。然而，这本书带给我的惊喜，恰恰在于它打破了这种刻板印象。它的排版设计非常考究，字体选择典雅又不失清晰，注释部分简明扼要，既不会冗长到让人分神，又能精准点出关键典故的出处和词牌的格律要求。这对于像我这样，对格律诗词研究不深，但又渴望领略宋词之美的普通爱好者来说，简直是福音。我最喜欢其中一些相对冷门的作者的作品，它们如同深藏在幽谷中的清泉，没有被过度渲染，却有着极其纯净的艺术气息。比如某位词人写江南烟雨的那几首，寥寥数字，便勾勒出水墨画般的朦胧意境，那份“润物细无声”的艺术处理，远比那些家喻户晓的“爆款”更耐人寻味。这本书成功地将学术的严谨性与大众的可读性做到了完美的平衡，让宋词不再是高不可攀的象牙塔里的学问，而是可以融入日常生活的精神食粮。

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爱宋词的情意缱绻、唇齿留香，词学泰斗唐圭璋的学生的评注，赏析文字和原作一样优美。如果不是真喜欢，怎么会一页页悉数翻过甘愿背下了那些美到惊心的词句。

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解析清晰，跟着沈先生学到不少新词。

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爱宋词的情意缱绻、唇齿留香，词学泰斗唐圭璋的学生的评注，赏析文字和原作一样优美。如果不是真喜欢，怎么会一页页悉数翻过甘愿背下了那些美到惊心的词句。