具体描述
菊花与刀：日本文化诸模式（英汉对照），ISBN：9787224080193，作者：（美）本尼迪克特 著，苏勇强，费解 编译
作者简介
鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《文化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。
目录信息
读后感
最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章，论点倒也不新鲜，但其中有些观点是很有代表性的，比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人，我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人，匪夷所思是正常的罢。”，这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法，即强调日本文化的特...
评分按：不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录，川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时，不光从细节问题上指出了若干问题，还指出了本书的一些方法局限，比如历史视角的缺失、将日...
评分按：不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录，川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时，不光从细节问题上指出了若干问题，还指出了本书的一些方法局限，比如历史视角的缺失、将日...
评分死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
用户评价
这本书的书名其实挺引人遐想的，那种带着点古典意蕴和某种奇异对立的美感，让人忍不住想探究它究竟描绘了怎样一个世界。我记得第一次翻开时，就被那种细腻入微的观察力所震撼了。作者似乎拥有一种近乎于手术刀般精准的笔触，将社会结构的脉络、人际交往中的微妙张力，一层一层剥开，展现在读者面前。它不是那种轰轰烈烈的史诗，更像是一部深入骨髓的文化人类学考察报告，但叙述的流畅度和故事性又远超一般的学术著作。特别是对于某些集体行为的分析，那种不动声色地指出“为什么会这样”的能力，让人读后有一种醍醐灌顶的清明感。我尤其欣赏作者在描述那些看似微不足道的日常仪式时，所蕴含的深层文化密码，仿佛每一次鞠躬、每一次递送名片，都承载着千年的重量与期待。这本书的价值，在于它强迫你跳出自己习以为常的视角，去理解另一种逻辑体系的运作逻辑，那种“他者性”的体验是极其深刻而令人难忘的。
评分说实话，这本书的阅读体验与其说是享受，不如说是一种持续的智力挑战。它不像那些畅销小说那样提供即时的情感宣泄或简单的情节满足，它更像是一部需要反复咀嚼和沉淀的哲学文本。开篇不久，我就被卷入了一系列复杂的社会规范的迷宫中，那些关于“面子”与“耻感”的讨论，简直像是一张无形的网，将所有行为都框定在特定的坐标系内。我发现自己不得不时常停下来，对照着自己的文化背景去反思，为什么在我的世界里可以接受的事情，在这个叙事空间里却是不可想象的禁忌。作者的语言风格是那种极其克制、冷静甚至略带疏离感的，这反而增加了内容的冲击力——因为它没有用煽情的笔墨去美化或丑化任何一方，只是客观地呈现事实，让读者自己去面对那些文化差异带来的不适感和震撼。读完后，我感觉自己像是完成了一次高强度的脑力训练，对理解人类社会多样性有了全新的敬畏之心。
评分这本书最让我印象深刻的是它对“等级”与“义务”体系的描绘，那是一种近乎于宿命论的结构性力量。它不是简单地讲述了谁掌权、谁服从，而是深入到了支撑这个结构的那些无形的契约和心照不宣的默契之中。每当读到关于家庭内部关系或者职场层级划分的段落，我都会产生一种强烈的代入感，不是因为我完全认同书中的模式，而是因为那种对“位置”的执着和对“身份”的维护，是人类社会共通的焦虑的极端体现。作者处理这些复杂关系时，极少使用绝对化的判断词，而是偏爱使用描述性、对比性的句式，比如“当A发生时，B的反应往往是C，除非D的条件被满足”。这种精密的条件句构建，使得整个文化图景显得立体而充满张力，让人感觉这不是虚构的故事，而是冰冷而坚硬的社会学定律的展示。
评分从文学性上来说，这本书的叙事节奏是非常独特的。它很少有传统小说中那种明显的起承转合和高潮迭起。相反，它更像是一系列精心挑选的切片或案例研究，通过不断地重复出现的主题和略微变化的场景，来雕刻出一个整体的文化肖像。这种“叠印”式的写作手法，初读时可能会让人感到有些单调，但坚持读下去后，你就会体会到其中蕴含的巨大能量。它仿佛在用沙粒堆积起一座宏伟的雕塑，每一粒沙子都看似微不足道，但最终形成的结构却坚不可摧。读完之后，我合上书本，脑海中留下的不是某个具体角色的命运，而是一种沉甸甸的、关于“群体意识如何形成”的宏大印象，那种体验是其他任何类型书籍都无法给予的，它让人开始重新审视自己所处的环境，并意识到“常态”其实是一种极其脆弱的平衡。
评分我通常不太看重那些关于“礼仪”或“风俗”的书籍，总觉得它们过于琐碎和表面化。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。作者成功地将那些看似华而不实的繁文缛节，提升到了理解民族精神内核的高度。他没有把这些习俗当成孤立的符号去介绍，而是将其嵌入到生存压力、历史变迁和心理需求这些宏大叙事之中。比如，他对某种特定的庆典或葬礼仪式的细致描述，初看之下似乎冗长，但当你理解了它在社会稳定和个体情绪宣泄中所起到的关键作用时，就会发现这些“繁琐”恰恰是维系整个文明的微妙平衡木。阅读这本书，就像是拿到了一把能够解锁隐藏文本的钥匙，所有过去感到困惑不解的行为模式，似乎都有了合理的、内在的解释链条。
评分厉害
评分真是一本好书，告诉你一个看似自由选择的人如何互相地被塑造出来，在整个社会中拥有巨大的共性。任何喜爱或讨厌日本的人都该读读。
评分思维方式上了解日本的优秀读物。虽然与今天的日本有些出入，但是根源和本质上是没多大改变的。
评分之前比较关注文化的分析，刷了这本书。其实这本书的英文写得也不难读。研究方法，在今天看来是不靠谱的，Ruth从没去过日本，只是借助一些二手资料研究日本人的思维模式。跟中国人有许多的相似性，但也有非常大的差异。已经过去70多年，不知道现在的日本人有什么变化？
评分越看越觉得别扭，尤其是四十七浪人的故事真是变态。 也只有这样的民族才能扯出像死人一样活着的哲学观。
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