图书标签: 社会史  近代史  历史  李孝悌  中国近代史  社会文化史  近现代史  中国   

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「清末知识分子一厢情愿地强行以口语启蒙下层社会的运动，并且感觉下层社会应该被启蒙到了」

好喜欢这位作者关于士大夫文化、大众文化、城市文化的各种研究~对报纸材料的利用挖掘特别值得学习~细枝末节的展现！

再版序談論了那個夏天；主要是翻譯史料，分析不多，只可增廣見聞。

再版序里立场已经很清楚了

知识分子为代表的精英文化，是通过何种方式，在多大程度上，对以民众为代表的底层文化，产生了影响。即精英文化对底层文化的塑造。所谓知识的传播史。详细考察了启蒙者的启蒙方式。

清末到底发生了什么？台湾学者李孝悌的《清末的下层社会启蒙运动：1901——1911》还原了一场知识分子大规模走向民众的运动。同时，作者认为这是中国民粹运动的开端。 清末这场下层民众的启蒙运动的背景是国家危亡，民族危亡，仁人志士遍寻良方救亡图存。只是之前的所有尝试，从...  

清末到底发生了什么？台湾学者李孝悌的《清末的下层社会启蒙运动：1901——1911》还原了一场知识分子大规模走向民众的运动。同时，作者认为这是中国民粹运动的开端。 清末这场下层民众的启蒙运动的背景是国家危亡，民族危亡，仁人志士遍寻良方救亡图存。只是之前的所有尝试，从...  

“启蒙”在康德那里是作为出口（exit）、出路（way-out）得到界定的，人类脱离自我招致的不成熟和依赖状态，是谓启蒙。如果可以化约，对个体而言，启蒙即指涉自由及理性，从社会论之，启蒙也不出“现代性”的范畴。 福柯进一步强调“启蒙是一个事件，或者一组事件和复杂的历史...  

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