具體描述
江湖是遊民生活的空間，也是乾犯法紀、為非作歹的淵藪。凡是敢於與主流社會對抗的秘密組織成員、打傢劫捨的綠林豪強、闖蕩江湖的各類人士，乃至稱霸一方、為人所懼的痞棍，都會被畏懼者恭送一頂“好漢”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的過程與歸宿。不義之財，取之何礙，是遊民劫掠生涯中的一個重要的“理論”，總的說來，它仍是“強盜邏輯”。
本書全麵係統地論述瞭遊民、遊民文化與中國傳統文化、傳統文學的密切關係，遊民文化對於文學創作，特彆是對於通俗文學的創作産生瞭深刻的影響，他們的思想意識，習慣作用，也因通俗文藝的流傳而深入到瞭各個階層，本書闡述深刻，可讀性強。
著者簡介
王學泰，原籍山西清源（現名“清徐），1942年底生於北京。1964年畢業於北京師範學院中文係。曾任中國社會科學院文學研究所《文學遺産》編輯，1988年轉到文學研究所古代文學研究室從事研究工作。比較關注文學史與文化史的交叉研究。2003年退休前任文學研究所古代室研究員，後兼中國社會科學院研究生院教授。
主要著作：《中國人的飲食世界》、《中國遊民》、《華夏飲食文化》、《幽默中的人事百態》、《中國人的幽默》等；學術隨筆集《燕談集》、《多夢樓隨筆》、《偷閑雜說》等；整理瞭《杜工部集》、《唐詩評選》，與傅璿琮、許逸民等人主編瞭《中國詩學大詞典》。
圖書目錄
第一章 緒論
一、被學術界忽視的遊民與遊民文化
二、遊民意識是不是真正存在？
三、什麼是遊民？
四、本課題研究的理論意義與實踐意義
第二章 中國社會結構的特點及其成員的地位
一、聚族而居的自然與社會背景
二、宗法國傢時期的社會結構及其解體
三、漢至唐——族居與地主莊園經濟的結閤時期
四、宋代及宋代以後宗法傢族製度的確立
五、鄉土社會造就瞭鄉土意識
第三章 脫離瞭宗法與傢族秩序的人們
一、什麼是“脫序”？
二、社會動亂的主力軍——流民
三、遊士的輝煌與解體
四、自命為社會良心的遊俠
五、曆代統治者對待流民、遊士、遊俠的態度
第四章 城市遊民群體的形成
一、五代戰亂對傳統的衝擊
二、宋代社會風貌的變遷
三、遊民群體形成的初期——兩宋、元到明中葉
第五章 江湖藝人與通俗文藝作品
一、“江湖”——遊民生活的空間
二、兩宋時代的江湖藝人
三、早期通俗文藝作品所反映的遊民生活與遊民意識
第六章 遊民情緒與遊民意識的載體
一、《水滸傳》和《三國誌演義》
二、遊民意識在《水滸傳》和《三國誌演義》等通俗作品中的錶現
第七章 從遊民到帝王——一個個案的分析
一、談所謂對農民的“背叛”
二、硃元璋的生平和造反實踐
三、硃元璋的治國之術
四、從遊民到帝王的思想轉化
五、《英烈傳》等通俗小說中的硃元璋和硃元璋集團
第八章 通俗文藝與遊民意識的傳播
一、通俗文藝傳播的存在
二、通俗文藝的傳播
三、“三教”之外，還有一教——通俗文藝中遊民意識的影響
四、小說教中的英雄崇拜
五、傳播中的反傳播力量
第九章 遊民意識與通俗文學的演變
第十章 明中葉以後遊民的發展和組織化過程
第十一章 天地會與通俗文藝
第十二章 遊民、遊民組織與通俗小說
結語
附錄：遊民政治
中國政治革命不成就及社會革命不發生之原因
引用書目
後記
增修版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
这本书可以说是我读到的当代水平顶尖的学术类书籍之一，王学泰先生应该是中国第一位系统地论述游民问题的学者，尤其是论述游民意识如何通过通俗文艺影响了近现代的国民性格，言之有据，发人深省。 但读书时发现了两处引文有误，白玉微瑕，殊为可惜。 一、养兵到底让谁“终身...
評分书中涉及到了一些中国社会的基本基因，同儒释道有着千丝万缕联系，却又不同的一些基因。 这些人、这些因素，因为很少被文献记录、因为大多处于社会底层，所以很少被关注、最起码是没有被学术界充分关注。 但它们确实是巨大的存在，并且不断生化繁衍，不断用新的形式表现着它们...
評分王学泰先生的这本大部头书，看完之后的感觉真的很复杂。惊喜于他写出了以往中国文人所忽视的一面——游民及游民文化的特点和他们的生活方式与内心的价值观。震惊于有史以来生活在中国这边土地上的游民活得这么狼狈不堪，不忍直视。 一、中国的特权社会 有史以来中国就是一个特...
評分就像鲁迅笔下的阿Q一样，其实中国人身上一直都存在着这种游民精神。只是在读这本之前自己一直没有意识到，或是说还不知道用个什么词确切的加以定义。 首先不得不说这本书真的很长，有些语言叙述有重复不够简洁。就作者提到的游民思想来看，个人觉得中国人身上最危险的...
評分作者提供了一个非常有价值的视角，秩序必然伴随着“脱序”，失序必然带来暴戾。这一洞见能够解释许多问题，也能引发对一些成见的思考。 1.秩序与失序的同构性，令人渴望了解中国文化之外的游民文化特点。失序状态下的组织形态，是否是人类在最低生存状态下最有效...
用戶評價
也許是那十年動亂後成書的原因，此書對遊民文化的見解，負麵多於正麵。實際又何止苦於流民，許多時間也會受益於流民。
评分也許是那十年動亂後成書的原因，此書對遊民文化的見解，負麵多於正麵。實際又何止苦於流民，許多時間也會受益於流民。
评分一直想讀.聞一多曾說過，在大部分中國人的靈魂裏，都鬥爭著一個貴族，一個遊民；一個紳士，一個流氓。
评分是開啓瞭解中國文化的一把鑰匙。
评分對於中國草根遊民文化的研究，不可輕視。尤其是，此種遊民中遊離齣來的底層知識分子，恰恰經常改寫瞭精英們書寫和創造的曆史。
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