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出版者:同心出版社

作者:王学泰

出品人:汉唐阳光

页数:750

译者:

出版时间:2007-7

价格:60.00元

装帧:平装

isbn号码:9787807163602

丛书系列:汉唐阳光人文图书

图书标签:

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荒野之歌：一种未被定义的生命形态的社会学考察 作者： 李文远 出版社： 华夏文丛出版社 出版日期： 2023年11月 --- 内容提要 本书《荒野之歌：一种未被定义的生命形态的社会学考察》，并非聚焦于传统的城市化进程或既有的社会阶层分析，而是将目光投向那些长期游离于主流社会结构之外、在社会边缘地带构建其独特生存逻辑与文化符号的群体——“非定居者”（The Non-Settled）。本书旨在通过深入的田野调查、扎根理论的构建以及后结构主义的视角，剖析这些群体如何在现代性的洪流中，通过创造性的“在场”与“缺席”，维持其身份的连续性与社会实践的有效性。 全书共分为六个章节，层层递进地揭示了“非定居性”作为一种主动的、策略性的社会状态，而非仅仅是物质贫困的被动结果。 --- 第一章：边界的消解与重构：城市边缘的地理政治学 本章首先界定了“荒野”在现代语境下的社会学意义。它不是指纯粹的自然空间，而是被主流社会定义为“无主之地”或“待开发区域”的城市内部空间——废弃工厂、桥梁下、铁路沿线、城市扩张的缓冲区。作者通过对A市“老铁道社区”长达五年的观察，发现这些地理上的边缘区域，成为了特定群体进行社会互动的“临时领土”。 章节深入探讨了这些群体如何通过自身的“符号化实践”——例如，对废弃材料的再利用、建立非正式的资源交换网络、以及发展出独特的空间使用规则——来抵御或绕开官方的城市规划与管理。此处，空间不再是中立的容器，而是权力斗争与文化抵抗的场域。重点分析了“临界点”的社会学意义，即个体如何在一个既不完全属于主流社会，也不完全脱离于国家监管的模糊地带，维持其生存的脆弱平衡。 第二章：时间之外的日常：慢节奏与非线性叙事 主流社会对效率和线性的时间观的推崇，对“非定居者”构成了结构性的压力。本章挑战了传统社会学中关于“劳动”与“休闲”的二元对立，转而研究这些群体如何组织其日常生活的“非线性时间”。 作者提出了“漂移时间”（Drift Time）的概念，描述了一种以任务的完成、资源的偶遇或社交关系的互动为驱动，而非严格的钟表时间为准则的生活节奏。这种时间感，使得群体成员得以发展出高度灵活的技能组合和适应能力。通过对“季节性工匠”和“流动性收藏家”的个案研究，本书展示了他们如何将看似随机的活动组织成一种具有内在逻辑的生存策略。时间在这里不再是衡量进步的标尺，而是适应环境的弹性工具。 第三章：关联的网络：弱连接的韧性与信任的构建 在缺乏稳定住所和正式职业的情况下，社会资本的获取成为生存的关键。本章聚焦于这些群体内部以及他们与外部世界之间的“关联网络”。与传统社会资本理论强调的“强连接”不同，本书着重分析了“弱连接”和“流变连接”的重要性。 作者发现，这些网络往往表现出极强的适应性和去中心化特点。例如，一个偶然的搭车相遇、一个共享烟草的行为，都可能在未来转化为关键的资源援助。这种信任的建立，并非基于正式的契约，而是基于“可观察的相互性”和“即时反馈机制”。本章通过对“信息掮客”的研究，揭示了如何在信息不对称的市场中，通过建立基于声誉的“信任债券”来确保交易的完成，即使这种债券的维护成本极高。 第四章：身份的炼金术：符号的借用与重塑 “非定居者”往往面临身份的“缺失性”或“负面定义”——他们常被标记为“流浪者”、“待业者”或“边缘人群”。本章探讨了他们如何通过“身份的炼金术”，主动地从主流文化中借用符号，并将其置入自身的语境中进行重塑，以抵抗污名化。 研究考察了他们对特定着装风格（如旧工装、特定品牌的二手服装）、特定语言（如内部俚语和黑话的精准使用）以及特定生活方式（如对特定音乐流派的偏爱）的挪用。这些符号重塑的目的，是建立一种“可见的不可见性”——让他们在被观察时易于识别，但在被深入理解时又显得模糊不清。这是一种精妙的自我保护机制，确保了群体在保持社会距离的同时，也能在必要时进行有效的集体动员。 第五章：物质的哲学：非拥有性的循环经济 本书的这一部分将焦点从社会关系转向物质文化。不同于消费主义社会对“拥有”的崇拜，本书描绘了一种“非拥有性”的物质哲学。他们对物品的态度是高度功能化、流动性和暂时的。 作者详细分析了“回收-重组-再分配”的内部循环经济体系。资源获取不是通过市场购买，而是通过“拾荒”、“交换”或“临时借用”。关键在于对“剩余价值”的重新定义：一个被主流社会视为垃圾的物品，在他们的体系中可能具有极高的潜在效用。本书特别关注了“工具的共享”与“私人物品的脆弱性”之间的张力，揭示了这种生活方式对个人依恋和物质积累的深刻反思。 第六章：向心力与离心力：适应性与代际传承的挑战 最后，本章讨论了这种独特的生存形态在面对外部压力和内部迭代时的韧性与局限。一方面，面对城市更新、执法加强和环境恶化，这些群体的“适应性”展现出令人惊叹的灵活性；另一方面，代际传承面临巨大挑战。 作者对比了第一代“非定居者”的主动选择与第二代在“边缘”中成长的困境。对于年轻一代而言，“荒野”既是庇护所，也可能是通往稳定未来的障碍。本书探讨了教育、健康和法律权利的缺失如何以隐性的方式，威胁到这种文化的延续。最终，本章提出了一个开放性的议题：在社会持续整合的趋势下，这种“荒野之歌”的社会学价值和伦理意义将如何演变。 --- 推荐理由 《荒野之歌》以其严谨的田野方法和富有洞察力的理论构建，为我们理解现代社会中那些“失语者”和“未标记者”提供了全新的分析框架。它迫使读者超越“进步”与“落后”的简单二分法，重新审视生存的意义、时间的价值以及社会连接的本质。这本书是社会学、人类学、城市研究以及批判理论研究者不可或缺的案头之作。

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在上世纪90年代的香港警匪片中，警察局的南壁上都设龛供着关王爷，或横刀，或夜读，香火总是很旺，出来进去的人都要低头拜上一拜。地下秘密会社里拜关帝更是蔚然成风，推选大哥、惩处内奸都在关帝的眼皮子底下进行，以示磊落。我对关帝在香江畔被膜拜的习俗所知甚少，好 奇的是...  

评分☆☆☆☆☆

作者提供了一个非常有价值的视角，秩序必然伴随着“脱序”，失序必然带来暴戾。这一洞见能够解释许多问题，也能引发对一些成见的思考。 1.秩序与失序的同构性，令人渴望了解中国文化之外的游民文化特点。失序状态下的组织形态，是否是人类在最低生存状态下最有效...  

评分☆☆☆☆☆

王学泰先生的这本大部头书，看完之后的感觉真的很复杂。惊喜于他写出了以往中国文人所忽视的一面——游民及游民文化的特点和他们的生活方式与内心的价值观。震惊于有史以来生活在中国这边土地上的游民活得这么狼狈不堪，不忍直视。 一、中国的特权社会 有史以来中国就是一个特...  

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就像鲁迅笔下的阿Q一样，其实中国人身上一直都存在着这种游民精神。只是在读这本之前自己一直没有意识到，或是说还不知道用个什么词确切的加以定义。 首先不得不说这本书真的很长，有些语言叙述有重复不够简洁。就作者提到的游民思想来看，个人觉得中国人身上最危险的...  

评分☆☆☆☆☆

文中关于文学作品的梳理剖析极好，尤其是水浒游民意识的分析。 作者把四民之外的脱序人都算作游民，除了游民知识分子，大部分游民都写的反面居多。 本人认为作者对于游民的定义太宽，一是戏子，车马夫，小商贩等俱是游民，认为属于四民之外，这样的按照阶层推断我不太肯...  

评分☆☆☆☆☆

没什么惊世骇俗的观点，中规中矩，值得一看吧。

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功课足

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浏览了一遍。。。

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也许是那十年动乱后成书的原因，此书对游民文化的见解，负面多于正面。实际又何止苦于流民，许多时间也会受益于流民。

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无恒产者无恒心。夫必有独立之生计，而后其人乃能独立自尊，然生计之道，在勤俭而寡欲。游民问题，最初是一个小问题，游民所占的比例也不大，同时没有政治地位，没有经济基础，也没文化。然而却能通过讲书、元曲杂剧、通俗小说等信息传播手段影响了整个社会阶层，以至于让我们现在的社会依然不能摆脱游民思维而步入现代化。那么，现在，有了电视、网络等新媒体之后，通俗社会（游民阶层）又将如何影响我们未来的社会状态和社会价值走向？期待大师们就事而论之。