具体描述
江湖是游民生活的空间，也是干犯法纪、为非作歹的渊薮。凡是敢于与主流社会对抗的秘密组织成员、打家劫舍的绿林豪强、闯荡江湖的各类人士，乃至称霸一方、为人所惧的痞棍，都会被畏惧者恭送一顶“好汉”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的过程与归宿。不义之财，取之何碍，是游民劫掠生涯中的一个重要的“理论”，总的说来，它仍是“强盗逻辑”。
本书全面系统地论述了游民、游民文化与中国传统文化、传统文学的密切关系，游民文化对于文学创作，特别是对于通俗文学的创作产生了深刻的影响，他们的思想意识，习惯作用，也因通俗文艺的流传而深入到了各个阶层，本书阐述深刻，可读性强。
作者简介
王学泰，原籍山西清源（现名“清徐），1942年底生于北京。1964年毕业于北京师范学院中文系。曾任中国社会科学院文学研究所《文学遗产》编辑，1988年转到文学研究所古代文学研究室从事研究工作。比较关注文学史与文化史的交叉研究。2003年退休前任文学研究所古代室研究员，后兼中国社会科学院研究生院教授。
主要著作：《中国人的饮食世界》、《中国游民》、《华夏饮食文化》、《幽默中的人事百态》、《中国人的幽默》等；学术随笔集《燕谈集》、《多梦楼随笔》、《偷闲杂说》等；整理了《杜工部集》、《唐诗评选》，与傅璇琮、许逸民等人主编了《中国诗学大词典》。
目录信息
第一章 绪论
一、被学术界忽视的游民与游民文化
二、游民意识是不是真正存在？
三、什么是游民？
四、本课题研究的理论意义与实践意义
第二章 中国社会结构的特点及其成员的地位
一、聚族而居的自然与社会背景
二、宗法国家时期的社会结构及其解体
三、汉至唐——族居与地主庄园经济的结合时期
四、宋代及宋代以后宗法家族制度的确立
五、乡土社会造就了乡土意识
第三章 脱离了宗法与家族秩序的人们
一、什么是“脱序”？
二、社会动乱的主力军——流民
三、游士的辉煌与解体
四、自命为社会良心的游侠
五、历代统治者对待流民、游士、游侠的态度
第四章 城市游民群体的形成
一、五代战乱对传统的冲击
二、宋代社会风貌的变迁
三、游民群体形成的初期——两宋、元到明中叶
第五章 江湖艺人与通俗文艺作品
一、“江湖”——游民生活的空间
二、两宋时代的江湖艺人
三、早期通俗文艺作品所反映的游民生活与游民意识
第六章 游民情绪与游民意识的载体
一、《水浒传》和《三国志演义》
二、游民意识在《水浒传》和《三国志演义》等通俗作品中的表现
第七章 从游民到帝王——一个个案的分析
一、谈所谓对农民的“背叛”
二、朱元璋的生平和造反实践
三、朱元璋的治国之术
四、从游民到帝王的思想转化
五、《英烈传》等通俗小说中的朱元璋和朱元璋集团
第八章 通俗文艺与游民意识的传播
一、通俗文艺传播的存在
二、通俗文艺的传播
三、“三教”之外，还有一教——通俗文艺中游民意识的影响
四、小说教中的英雄崇拜
五、传播中的反传播力量
第九章 游民意识与通俗文学的演变
第十章 明中叶以后游民的发展和组织化过程
第十一章 天地会与通俗文艺
第十二章 游民、游民组织与通俗小说
结语
附录：游民政治
中国政治革命不成就及社会革命不发生之原因
引用书目
后记
增修版后记
· · · · · · (收起)
读后感
说起江湖文化，他不仅是武侠小说中刀光剑影的理想境界，甚至于在现代社会随处可见的“哥们儿义气”之中，我们也时常感受到那种内化的力量。然而，对这一人人都有所理解的现象，从历史、文化、社会的角度应该作何分析呢？ 王学泰先生的这部学术专著便是要带领我们一窥江...
评分读这本书是因为徐童在访谈中提到了此书，说他拍摄的纪录片受到了此书的很大启发。一口气读下来，发现作者在学术著作的写作中也颇费了一番心思，目的就是为了使一般读者的阅读过程不致枯燥。作者的此番美意，应该是有了效果，作为一本颇有内容的书，可以用易读来形容。作...
评分说起江湖文化，他不仅是武侠小说中刀光剑影的理想境界，甚至于在现代社会随处可见的“哥们儿义气”之中，我们也时常感受到那种内化的力量。然而，对这一人人都有所理解的现象，从历史、文化、社会的角度应该作何分析呢？ 王学泰先生的这部学术专著便是要带领我们一窥江...
评分在上世纪90年代的香港警匪片中，警察局的南壁上都设龛供着关王爷，或横刀，或夜读，香火总是很旺，出来进去的人都要低头拜上一拜。地下秘密会社里拜关帝更是蔚然成风，推选大哥、惩处内奸都在关帝的眼皮子底下进行，以示磊落。我对关帝在香江畔被膜拜的习俗所知甚少，好奇的是...
评分就像鲁迅笔下的阿Q一样，其实中国人身上一直都存在着这种游民精神。只是在读这本之前自己一直没有意识到，或是说还不知道用个什么词确切的加以定义。 首先不得不说这本书真的很长，有些语言叙述有重复不够简洁。就作者提到的游民思想来看，个人觉得中国人身上最危险的...
用户评价
王学泰老人呕心沥血之作
评分是开启了解中国文化的一把钥匙。
评分以往我过于注重游民、农民对士绅阶层的对立和紧张，忽视了游民与士绅、庙堂与江湖的组织同构性，这种同构性预示了农民或者游民不可能走出暴民——顺民——暴民（皇帝）的循环，这种“水浒气”和“三国气”也让中国的现代化历程异常艰难。”。
评分颇具消遣性质的严肃论文……
评分题目很好，只是分析的深度或者材料的广度都差了些，结论也就仅仅是看看而已了
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