水乡生态与江南社会（9-20世纪） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京大学出版社

作者:王建革

出品人:

页数:630

译者:

出版时间:2013-1

价格:55.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301219713

丛书系列:清华国学丛书

图书标签:

• 历史地理
• 环境史
• 王建革
• 江南
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《古都风貌与城市记忆：明清北京的社会生活与文化变迁》 引言：历史的沉淀与城市的脉动 本书聚焦于明清两代近五百年的北京城，旨在深入剖析这座千年古都从制度中心向文化熔炉的演变历程。我们试图超越宏大的政治叙事，转而关注城市生活的基本肌理——普通市民的日常、商业的繁荣、宗教信仰的渗透以及空间布局的演变，以此重构一个有血有肉的“活着的”历史北京。北京不仅是帝国的权力中枢，更是一个不断吸纳、融合与再生产的复杂社会场域。 第一部分：权力与空间：都城的制度构建与地理重塑 明清北京的城市形态，首先是皇权意志的直接体现。《营建旧都》一章详述了明初定都与清代“因循”的规划策略。我们考察了紫禁城、内城、外城的层级结构，分析了里坊制向街巷制的过渡如何重塑了市民的社会网络。重点分析了中轴线的稳定性和两侧衙署、坛庙的严格对称布局，及其对城市空间秩序的制度化影响。 一、城墙的意义与城门的象征 城墙不仅是防御工事，更是社会等级和功能划分的物理界限。本书细致梳理了九门（内城）和七门（外城）的名称、功能及其背后的社会意义。例如，正阳门的交通枢纽地位，崇文门、宣武门的商贸集散功能，以及地安门在宫廷祭祀中的特殊角色。我们结合清代的赋役制度，分析了城内不同区域的治安管理和消防体系的差异，揭示了“城”与“乡”在行政和日常生活中的微妙张力。 二、官署、府邸与士绅阶层的生活图景 都城汇聚了全国的精英。本部分重点探讨了内城中各级官署的分布与功能。通过对王府、公府、部院衙门的实例分析，我们考察了士大夫阶层的居住模式、社交礼仪的场所化，以及他们如何通过修建园林、资助文化活动来彰显其社会地位。我们将考察京城士绅的“圈子”形成，以及他们与宫廷、地方势力之间的复杂互动网络。 第二部分：市井烟火与商业繁荣：明清都市的经济脉络 明清时期，北京的商业活动达到了前所未有的高峰，这极大地丰富了其社会面貌。 一、庙会与集市：日常与节庆的交织 本书将庙会视为一种重要的城市社会空间。我们详细描绘了隆福寺、护国寺等著名庙会的盛况，分析了其作为商品交易、信息传播、民间娱乐中心的复合功能。与固定的商业街（如前门大栅栏）相比，庙会展示了城市消费的临时性和爆发力。同时，我们也考察了京城内部的专业化市场，如粮食、布匹、药材的集散地，以及这些市场如何催生出特定的行会组织。 二、会馆、公所与地域社会的构建 随着各地官员、商人大量涌入京城，地域性组织——会馆和公所——成为维系乡情、商机和政治游说的重要平台。本书选取了徽商的“会馆文化”、福建商人的“同乡互动”等案例，分析了这些组织如何为外来者提供安顿之所、信贷支持和信息渠道，并最终影响了北京的餐饮、建筑乃至语言习惯。这表明，即便是中央集权的都城，其社会生活依然建立在地域认同的基础之上。 三、金融与货币：银钱兑换的隐秘世界 明清时期，白银成为主要的流通货币，这催生了复杂的金融服务业。我们探讨了“银号”“票号”在京城的布局和运营模式，分析了钱铺在兑换、放贷、汇兑中的角色，以及它们如何服务于庞大的官僚体系和日益增长的商业需求。这部分揭示了隐藏在繁华表象之下，支撑城市运转的金融网络。 第三部分：信仰、习俗与民间文化：多元信仰的共存 北京城不仅是政治的舞台，也是信仰和文化冲突与融合的前沿阵地。 一、宗教的世俗化：寺庙的商业功能 佛教、道教在北京享有崇高地位，但其功能早已超越纯粹的宗教活动。《坛庙的政治伦理》部分分析了皇家祭祀体系的规范性，而《民间信仰的日常渗透》则关注了普通市民的祈福、还愿活动。我们考察了寺庙如何通过出租地产、举办法会、甚至提供旅馆服务而融入城市经济，以及它们如何成为社区记忆和民间故事的载体。 二、戏曲与娱乐：市民精神生活的载体 戏曲，特别是京腔京韵的形成，是明清北京城市文化最鲜明的标志之一。本书详述了“戏班”的组织结构、演出场所（如广和楼、湖广会馆的戏楼）的演变，以及八旗子弟、士人、市民对不同剧种的偏好。戏曲不仅是娱乐，更是社会舆论的晴雨表和道德教化的工具。 三、丧葬与孝道：城市中的生命周期仪式 死亡与仪式的处理方式，反映了社会的伦理观。我们分析了京城内不同社会阶层的墓葬习俗、义庄（互助安葬组织）的功能，以及“看风水”这一行业在北京城中的地位。通过对具体丧葬仪式的考察，可以窥见礼教对日常生活的深刻约束与重塑。 结论：传统的继承与现代性的萌芽 明清北京是一个在高度制度化框架下，充满活力和矛盾的巨型有机体。它成功地将帝国中心的权力需求与蓬勃发展的商业市民文化结合起来。本书的结论在于，北京在近代的转型并非一蹴而就，它是在对自身悠久传统的深刻继承与适应中，逐渐孕育出向近现代都市演变的内在动力。理解这个时期的北京，是理解中国近代城市化进程的关键一环。

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五年前第一次读到王建革著《农牧生态与传统蒙古社会》一书时，我就决定：以后他写的书我都要买来一读。这本《水乡生态与江南社会》的治学风格一如既往，密实而富有洞见，廓清了许多旧问题，而让人对那片土地上环境与人的关系有了新的认识。 与之前的《农牧生态与传统蒙古社会...

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五年前第一次读到王建革著《农牧生态与传统蒙古社会》一书时，我就决定：以后他写的书我都要买来一读。这本《水乡生态与江南社会》的治学风格一如既往，密实而富有洞见，廓清了许多旧问题，而让人对那片土地上环境与人的关系有了新的认识。 与之前的《农牧生态与传统蒙古社会...

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这部作品最令人称道之处，恐怕在于其对“变迁”的捕捉与阐释上所展现出的长时段视野。它并非仅仅关注一个朝代的兴衰，而是将时间跨度拉伸至数百年，审视那些看似缓慢实则深刻的结构性转变。例如，作者对灌溉技术从人力驱动向水力驱动演进过程中，所折射出的劳动组织、土地所有权乃至宗族权威的微妙转移的分析，提供了极其宝贵的历史维度。通过这种跨越世纪的对标，读者能清晰地看到，环境因素如何以一种慢镜头的方式，塑造了整个区域的社会气质与制度惯性。这种宏大历史观与微观材料的完美结合，让这部书的价值远远超出了特定区域的历史研究范畴，具有极强的理论普适性。

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读完这部分内容，我的脑海中浮现出的是一幅关于“地方认同”如何被环境塑造的生动图景。作者并没有满足于仅仅描绘江南的地理风貌，而是深入探讨了水系结构如何内化为一种文化基因，并进一步催生出独特的社会组织形态和思维模式。这种研究视角极具启发性，它打破了传统社会学中将“文化”与“环境”割裂的二元对立。书中对于不同水域周边社群在婚俗、祭祀习惯上的细微差异的对比分析，显得尤为精妙。我发现，即便是相隔不过数里，仅因地处湖泊边缘抑或河流下游，其社会互动模式便产生了显著的偏离。这种“处处皆异，细微处见真章”的考察，让读者不得不重新审视“江南”作为一个整体概念的适用性，也让我们看到了地方史研究在揭示人类适应性行为多样性方面的巨大潜力。

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这本书的论证结构之严密，简直是一次智力上的挑战与享受。它采用了一种螺旋上升的论述方式，每一章既独立成篇，又紧密扣连着前后文的逻辑链条。特别是在讨论明清时期商业化对传统乡村权力结构产生的冲击时，作者展现出了一种罕见的平衡感——既不过分夸大市场力量的破坏性，也没有将传统精英的韧性神化。书中对不同阶层（如士绅、富农、手工业者）在面对外部市场渗透时的策略选择进行了细致的入微的比较研究，这种多维度的视角，避免了以往研究中常见的“一刀切”倾向。阅读时，我常常需要停下来反复琢磨那些复杂的因果链条，那种抽丝剥茧、层层递进的感觉，令人大呼过瘾，仿佛亲身参与了一场高水平的学术辩论。

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这本厚重的历史著作，初读便觉气势磅礴，它将读者迅速拉入了一幅动态的、充满烟火气的历史画卷之中。我尤其欣赏作者在材料驾驭上的老道与精妙，那种将地方志、宗族档案、地方赋税记录乃至民间口述材料融会贯通的功底，让人叹为观止。它并非那种枯燥的宏大叙事，相反，字里行间流淌着的是对具体时空下生活肌理的深刻洞察。比如说，书中关于某个特定时期江南地区水利设施的变迁如何影响了佃农的收入结构，分析得极为细致入微，如同庖丁解牛，层层递进。读到此处，我仿佛能听到水车转动的声音，闻到水稻田间泥土的芬芳。这种将经济基础与上层建筑之间微妙的互动关系揭示出来的叙事手法，极大地拓宽了我们对传统社会研究的视野，让人在为历史的复杂性感到敬畏的同时，也对其内在的逻辑感到由衷的信服。它成功地将冰冷的史料赋予了鲜活的生命力。

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我必须承认，这本书的行文风格十分独特，它既有经典学术著作的严谨克制，又不乏一种古典文学的韵味。有些段落的描述，尤其是在描绘某一特定历史时期社会生活的片段时，其语言的张力与画面感极强，几乎可以称得上是一种精炼的散文笔法。例如，作者在描述晚清时期江南市镇的繁荣与潜在危机并存的状态时，那种既赞叹其精致繁复，又隐隐透出对未来变局的忧虑，使得情感的表达非常到位。这种文笔上的驾驭能力，使得那些原本可能晦涩难懂的社会经济数据，也变得富有感染力，极大地提升了阅读体验。这是一种将史学研究提升到文学审美的层面的成功范例。

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翻过，华阳桥乡的最后一个表格是怎么算出来的。。。

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:无

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感谢作者赠书，有很多已经看过论文版了，支持一下。不愧是农学背景，细节扎实接地气，从水文切入，对区域生态和环境的历史变迁有一种全局性理解，颇多启发，不少地方可以引用。运用诗歌这一点让人想起了伊懋可。然部分地方略觉重复，在后来的江南环境史中，部分问题讲得更清晰深入。