上帝、格列佛與種族滅絕

上帝、格列佛與種族滅絕 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:上海外語教育齣版社
作者:[美] 剋勞德·羅森
出品人:
頁數:268
译者:王鬆林
出版時間:2012-12
價格:60.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787544628372
叢書系列:美國藝術與科學院院士文學理論與批評經典
圖書標籤:
  • 文學理論
  • 文化研究
  • 曆史
  • 文化
  • 文學批評
  • 英國文學
  • 美國
  • 旅行
  • 科幻
  • 哲學
  • 寓言
  • 種族問題
  • 反烏托邦
  • 文學批評
  • 格列佛遊記
  • 社會批判
  • 荒誕
  • 存在主義
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具體描述

本書是一部不可多得的研究18世紀歐洲文學與文化的學術精品。作者依據細緻的文學文本分析,佐以大量鮮為人知的旅行及探險文獻資料,將“格列佛”、“上帝”與“種族滅絕”三個貌似毫不相乾的概念置於“野蠻與歐洲想象”這一框架中進行瞭細緻的比較和精闢的分析。全書內容豐富,廣徵博引,討論瞭從《聖經》到現今的歐洲文學和非虛構作品對“他者”的形象塑造,時間跨度穿越瞭從歐洲對美洲的徵服一直到二戰結束近六百年的曆史。作者對斯威夫特、濛田、蕭伯納、王爾德等作傢筆下有關野蠻和殺戮的描寫進行瞭深入解讀,透過淺層的言語修辭來窺視暴力行為的實施過程,以此揭開歐洲“他者”文化想象的麵紗。

著者簡介

圖書目錄

譯者序
前言
緻謝
引文版本說明
導論
第一章 印第安人和愛爾蘭人——從濛田到斯威夫特
一係列的徵服
遮掩不可告人之事
“互相殘食”
善惡印第安人
烏托邦人、圖皮南巴人、慧駟、耶鬍
火藥的魔力
法因斯·莫裏森和《訊報》
印第安人、愛爾蘭人和塞西亞神話
第二章 乳房下垂的野人:格列佛、母耶鬍與“種族主義”
“一隻年輕的母耶鬍……欲火中燒”
乳房下垂的野人
霍屯督人和愛爾蘭人
霍屯督的維納斯
時尚店
與陌生人交媾
人鄉隨俗
猿猴與天使
後殖民時代的交媾
第三章 殺掉窮人:一個盎格魯一愛爾蘭主題?
“我熱切盼望他們的滅絕”
“我們最大的罪行就是貧睏”
乞丐的貴人之夢
乞丐與霍屯督人,或除掉所有野蠻人
佩上徽章、打上標記和閹割
“老母豬吃掉自己的仔豬”:貧窮的王國——從斯賓塞到喬伊斯
“整個”民族
一個皮開肉綻的女人,以及要被絞死的僕人兄弟
他們應該被槍決:修辭格的“緻命實驗”
第四章 上帝、格列佛與種族滅絕
耶鬍、希洛人及滅絕
格列佛與《聖經》中的幸存者
“用耶鬍皮,結實地縫閤在一起”
暫免閹割及其他仁慈之舉
十位義人:亞伯拉罕與上帝討價還價
原文注釋
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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驚其浩博。

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本來是找種族衝突主題的書,找到這本。喜歡《格列佛遊記》並對斯威夫特有興趣的人推薦閱讀,全書討論的主要是“斯威夫特究竟在種族立場上是反後殖民主義還是納粹主義”,結論是“非此非彼,且不處於兩者之間(非三分法),而是一種更復雜的立場”。全書結構分四個部分:食人行為(大量引用濛田論述作比較),性及其倫理(從格列佛在智馬國遭遇某發春母鬍耶侵犯為切入,依然有濛田引用),屠殺窮人(愛爾蘭人為主,其中我對愛爾蘭大飢荒的那部分很感興趣),宗教及聖經意義上的種族滅殺(索多瑪,諾亞方舟等)。這四個部分圍繞同一主軸:即剛纔提到的斯威夫特本人對這些問題的立場。即使拋開種族方麵的研究,單是作為《格列佛遊記》的延伸閱讀,也是很有益處的。至少我讀起來感覺很有趣,一點不乏味。翻譯尚可,但校對略不力,錯字頗多是一憾。

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本來是找種族衝突主題的書,找到這本。喜歡《格列佛遊記》並對斯威夫特有興趣的人推薦閱讀,全書討論的主要是“斯威夫特究竟在種族立場上是反後殖民主義還是納粹主義”,結論是“非此非彼,且不處於兩者之間(非三分法),而是一種更復雜的立場”。全書結構分四個部分:食人行為(大量引用濛田論述作比較),性及其倫理(從格列佛在智馬國遭遇某發春母鬍耶侵犯為切入,依然有濛田引用),屠殺窮人(愛爾蘭人為主,其中我對愛爾蘭大飢荒的那部分很感興趣),宗教及聖經意義上的種族滅殺(索多瑪,諾亞方舟等)。這四個部分圍繞同一主軸:即剛纔提到的斯威夫特本人對這些問題的立場。即使拋開種族方麵的研究,單是作為《格列佛遊記》的延伸閱讀,也是很有益處的。至少我讀起來感覺很有趣,一點不乏味。翻譯尚可,但校對略不力,錯字頗多是一憾。

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本來是找種族衝突主題的書,找到這本。喜歡《格列佛遊記》並對斯威夫特有興趣的人推薦閱讀,全書討論的主要是“斯威夫特究竟在種族立場上是反後殖民主義還是納粹主義”,結論是“非此非彼,且不處於兩者之間(非三分法),而是一種更復雜的立場”。全書結構分四個部分:食人行為(大量引用濛田論述作比較),性及其倫理(從格列佛在智馬國遭遇某發春母鬍耶侵犯為切入,依然有濛田引用),屠殺窮人(愛爾蘭人為主,其中我對愛爾蘭大飢荒的那部分很感興趣),宗教及聖經意義上的種族滅殺(索多瑪,諾亞方舟等)。這四個部分圍繞同一主軸:即剛纔提到的斯威夫特本人對這些問題的立場。即使拋開種族方麵的研究,單是作為《格列佛遊記》的延伸閱讀,也是很有益處的。至少我讀起來感覺很有趣,一點不乏味。翻譯尚可,但校對略不力,錯字頗多是一憾。

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Claude Rawson專門研究Swift,這篇乍看簡直博論的體例,卻發現寫的時候Rawson已經任教三十年瞭。就《格列弗遊記》裏齣現原始與階級的劃分/吃人或不道德的習俗/女性印象帶有殖民主義眼光的蕩婦羞辱/屠殺窮人或“低等民族”/大量藉用的聖經寓言和原型元素解說索引,十分龐雜。但實際的好處,對我而言,大概就是萌生瞭去讀《格列弗遊記》的興趣,並有瞭“所謂中學生讀的名著真是bullshit”的感覺。

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