圖書標籤: 曆史  芬利  政治哲學  古希臘  政治史  政治  政治學  思想史   

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在40度的杭州於沒網的情況下讀完這本書是什麼精神！

核心分析雅典、斯巴達和共和國的羅馬，落腳在分析確證共有的政治方麵的“群眾參與”，不過三城邦各自政體特點、政治壓力和最終結局都不同，對於瞭解三個政體運作是很贊的參考書，除此之外芬利告訴我們柏拉圖和修昔底德對民主政體的批評邏輯存在支撐鏈的空隙與斷裂

在40度的杭州於沒網的情況下讀完這本書是什麼精神！

三星半

很特彆的“小冊子”，“階級”、“奴隸製”和“意識形態”等概念的使用能看齣Finley深受Marxism影響。Finley既拒絕對古代曆史作輝格解釋（晏紹祥在序言裏用“現代化派”一詞指代），也拒絕正統Marxism教條的“經濟決定論”，但保留瞭一定的階級分析底色。同時Finley也算是露骨的“疑古派”吧？全書對柏拉圖、亞裏士多德、修昔底德乃至西塞羅的著作可謂是極盡嘲諷之能事，很多被傳統史學政治學奉為圭臬的記述和定論都被Finley嗤為腹誹和囈語。書中關於庇護製、公眾參與和政治衝突（及解決）的分析令我頗受啓發。另外Finley對雅典式直接民主的推崇溢於言錶，對羅馬則直斥寡頭製，其對自波利比阿以來關於羅馬政製的“混閤政體說”完全嗤之以鼻，我甚至暗想他是不是暗諷自居“新羅馬”和“混閤共和製”的美國？

单纯使用“社会史”的思路来理解古代政治，和只从哲学的角度入手一样薄弱。仅仅批评历史学家不应该依据柏拉图、亚理士多德、普鲁塔克和李维这些“讲道德的人”来谈论雅典和罗马，恐怕远远不够。不过，这本书还是我们这些哲学爱好者的解毒剂。Finley的书还是应该尊敬的，至少比M...  

芬利把（严格意义上的）古代世界的政治特征，归结为公民对公共事务决策的广泛而直接的参与，在这一点上，希腊城邦又比罗马更为典范。如果说芬利作为一个冷战时代西方阵营中的左派同情者，在此书中高度褒扬直接参与型民主，有其当时的现实政治寓意，那么对于今日中国的政治...  

芬利把（严格意义上的）古代世界的政治特征，归结为公民对公共事务决策的广泛而直接的参与，在这一点上，希腊城邦又比罗马更为典范。如果说芬利作为一个冷战时代西方阵营中的左派同情者，在此书中高度褒扬直接参与型民主，有其当时的现实政治寓意，那么对于今日中国的政治...  

本書是北京商務的漢譯世界學術名著叢書的新作，英國學者Moses Finley的《古代世界的政治》。這位學者是古典史的大家，這是他針對希臘(雅典)跟羅馬的政治所寫的研究專著。 說在前頭。 其實，像這樣的專業書不容易翻譯，是可想而知的，這本的譯者黃洋跟晏紹祥也是古典史的研究者...

這本可以跟《古代的民主與現代的民主》這本一起讀。 重讀一次後感覺翻譯有些句子怪怪的，但整體還好，須要用點心，雖然其實這是篇講稿改寫的。 但如果你看懂的話，眼前就能清楚浮現芬利描繪出來的古典時代的政治圖景。 芬利關心的不是政治制度，思想等“脫離現實”的理論，他想...