具体描述
《人类学研究(第2卷)》为人类学研究著作。基于人类学学科自身拥有的宽阔研究视角和多种理论之恰当把握，无论从人本的出发点，还是从不同地理区域的族群文化的理解与思考，人类学都处在探索人生、社会变迁，以及理解多样性文化的学理与行动的焦点上。《人类学研究(第2卷)》正是基于此，展示了人类学在国内的发展与运用。
作者简介
庄孔韶，1988年民族学（人类学）专业博士；1990—1992年美国华盛顿大学完成博士后研究。1994—1998年任中央民族大学民族学系主任／教授，兼民族学人类学研究所所长。2003年至今任中国人民大学人类学研究所所长。中国人类学民族学研究会副会长（2007－），中国影视人类学学会副会长（2007－），2009年第l6届人类学民族学世界大会副秘书长兼大会电影节组长。
主要著作有《教育人类学》（1989），《银翅》（1996），《时空穿行——中国乡村人类学世纪回访》（2004），庄编《人类学通论》（2002）和《人类学概论》（2006）；出版影视人类学片有《端午节》（英文版，华盛顿大学出版社，1992），《虎日》（2006）等。主要研究领域为汉人社会、教育人类学、影视人类学、文化撰写、文化遗产保护、应用人类学。
目录信息
专题研究
福建金门聚落神圣空间领域之建构：一个土地信仰的考察 林建育
韩信复仇记：一个道教神话 范华（Patrice Fava）
“模仿”与“扮演”：汉人社会神灵信仰的模式研究 张猷猷
信仰、家庭与社区的再造：对一个西北村庄的考察 黄剑波
山参之“野”：关于意义与价格生成的人类学研究 孙晓舒
被驱逐者的生活：凉山彝族麻风村断裂与延续 雷亮中
学科理论议题
跨学科合作的学理性分析：以人类学与流行病学为例 宋雷鸣
作者简介
编后记
稿约
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读后感
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用户评价
《人类学研究（第2卷）》给我带来的震撼，远超我阅读其他同类书籍的任何一次体验。这次，我被“宗教与信仰的社会功能”这一章节深深地吸引住了。作者并没有将宗教仅仅视为一套僵化的教义，而是将其描绘成一股强大的社会力量，能够塑造个体行为、凝聚群体认同、甚至影响历史进程。我尤其印象深刻的是关于亚马逊雨林中某个原住民部落的萨满仪式。书中细致地描述了仪式过程中音乐、舞蹈、药物的运用，以及萨满在其中扮演的沟通天地、治愈疾病、调解纠纷的多重角色。这让我看到，在现代科学难以企及的领域，信仰是如何为人们提供心灵慰藉和行为规范的。同时，作者也深刻剖析了宗教在现代社会中扮演的角色，例如它如何影响政治格局、社会伦理，甚至成为冲突的导火索。书中关于“世俗化”进程的讨论，也引发了我很多思考。它并非简单地宣告宗教的衰落，而是揭示了信仰以更隐蔽、更分散的方式渗透到日常生活的方方面面。读完这一章节，我仿佛打开了一个全新的视角，去理解那些曾经让我感到费解的社会现象，也让我对人类精神世界的复杂性有了更深的敬畏。
评分这本书真的让我大开眼界！原本以为人类学研究不过是些古老文明的琐碎考据，但《人类学研究（第2卷）》彻底颠覆了我的认知。它以一种极其引人入胜的方式，将我们带入了一个个鲜活的社会图景。我尤其被关于“亲属关系与社会结构”的部分深深吸引。作者没有停留在抽象的概念解释，而是通过生动的案例，比如某个非洲部落中复杂的母系氏族制度，或是某个太平洋岛屿上父子传承的独特仪式，让我们直观地感受到血缘、婚姻如何构建起一个个稳固而又充满活力的社会网络。我常常会在阅读时想象自己就置身于那些场景之中，感受着族人的互动，理解着他们行为背后的逻辑。书中对不同文化中“家庭”定义的多样性进行了深入探讨，这让我重新审视了自己对家庭的固有观念。那些关于礼物交换、互助网络在维持社会秩序中的作用的论述，更是让我惊叹于人类社会的智慧与韧性。即便是一个看似微小的习俗，在作者的笔下也焕发出深刻的意义，折射出人类在不同时空下的生存智慧。这本书让我意识到，人类学并非遥不可及的学术象牙塔，而是触及我们生活方方面面的深刻洞察。
评分我必须承认，《人类学研究（第2卷）》的某些篇章，尤其是在讨论“经济活动与文化变迁”时，给我带来了一种前所未有的冲击。我一直以为经济就是简单的买卖和资源分配，但这本书让我意识到，经济行为的背后，其实隐藏着深刻的文化逻辑和价值观念。作者在分析不同文化中的“交换”模式时，用了大量的篇章来阐述“馈赠经济”和“市场经济”的区别。我被书中关于太平洋岛屿地区“库拉圈”的案例深深吸引，那种以精美项链和腕饰为媒介，跨越遥远距离的复杂贸易网络，不仅仅是为了物质的交换，更是一种建立和维系社会关系、提升个人声望的强大机制。这让我看到了经济活动在社会意义层面的无限可能。更让我感到震惊的是，当外部经济力量，比如殖民主义的到来，如何打破原有的经济平衡，给当地社会带来剧烈的文化变迁。书中对“商品化”的批判性分析，也让我警醒，很多原本承载着深刻文化内涵的事物，一旦被纳入市场逻辑，其意义就可能被阉割甚至颠覆。这本书让我对“经济”这个词有了全新的认识，它不再是冰冷的数字，而是承载着人类情感、价值观和社会结构的活生生实践。
评分阅读《人类学研究（第2卷）》的另一大收获，是它对“文化认同与族群关系”的深入探讨。我之前对“身份”的理解，更多停留在个人层面，但这本书让我看到了身份是如何在群体中被建构、被认同、并与其他群体产生互动的。我尤其被书中对“民族主义”的分析所吸引。作者并没有简单地将其视为一种政治思潮，而是深入挖掘了民族主义是如何通过共同的历史叙事、语言、文化符号来凝聚一个民族的。书中对某个新兴民族国家在建构国家认同过程中所采取的策略，比如推广统一语言、重写历史教科书等，都让我看到了文化在政治层面的强大力量。更让我警醒的是，当作者探讨族群冲突时，他揭示了偏见、刻板印象以及历史恩怨是如何被放大，并最终导致暴力和分裂的。书中对“多元文化主义”的讨论，也让我看到了在日益全球化的世界中，如何平衡不同族群的权益，如何避免文化同质化，以及如何实现真正的包容。这本书让我对“我们是谁”和“我们如何与其他群体相处”这两个根本性问题有了更深刻的认识，也让我对人类社会未来的走向充满了更复杂的情感。
评分《人类学研究（第2卷）》的出现，彻底改变了我对“政治与权力”的理解。我之前一直认为政治就是国家机器的运作，是权力精英的博弈，但这本书让我看到了一个更广阔、更生动的图景。我尤其着迷于关于“非国家社会中的权力运作”的章节。作者没有回避那些看似“野蛮”或“原始”的社会形态，而是深入剖析了它们独特的权力结构和治理方式。例如，书中对非洲某个游牧民族的长老议会制度的描述，让我看到了集体决策、 consenso 达成的重要性，以及知识传承在维持社会秩序中的关键作用。这种权力并非自上而下的强制，而是通过协商、道德约束和集体认同来维系，这与我以往的认知截然不同。而当作者谈到现代社会中的权力时，他并没有仅仅局限于政府和法律，而是将触角延伸到家庭、社区、甚至媒体等各个领域，揭示了权力是如何以更隐蔽、更微妙的方式发挥作用的。书中对“意识形态”的分析，也让我看到了语言、文化符号如何被用来构建和维护权力结构。这本书让我意识到，权力无处不在，理解它的运作方式，是理解人类社会运作的关键。
评分单纯从内容来讲，没有反映中国当下的人类学发展；而且每篇篇幅也太长了。
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