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強扭的瓜。一直在詞源和理論嫁接上過度闡釋，而整一本書散的不成體係，論點極為晦澀不清，經常齣現同義反復乾貨很少。「傢」在全書案例中的地位似乎應當很中心，但這裏的「傢」也太抽象瞭一點以至於好像什麼都能被如此闡釋：具體的傢鄉、欲望的發源地、精神的歸宿、美好的嚮往。似乎所有東亞電影都能或多或少往這上麵扯吧？但周老師對王傢衛的解讀中認識到瞭那種對前現代之和的深深眷戀，至於說墨鏡王紀錄片風格這種鬍話我就不加評論瞭。隨後又大開瞭不少腦洞：閃迴是女性內心戲技巧，許鞍華有敘述時間上的先鋒性，故事音樂元素成瞭實驗...實在不知從哪得來的結論。不過周老師對敘述中的重復對稱結構很敏感。總結一下就是：看完並沒有什麼新鮮收獲，就感覺詞匯量很大

繼承穆爾維等人的理論、精神分析和海德格爾，電影課必讀書目。

周蕾我的女神。。

讀過春光乍泄的一章，援引拉康的他者理論和弗洛伊德的壓抑說，依然存在理論超越文本的問題，理論功夫瞭得，文本分析卻不是我想看到的社會學分析。

迴傢の誘惑。很喜歡玩片名互換的遊戲（我的父親母親和花樣年華，甜蜜蜜和喜宴等），但隻能冷笑，因為真的好無聊哦 ！在喜宴的解讀中，周結閤福柯“生命政治”概念，發展瞭patriarchal flexibility，認為Wei Wei的存在隻是為瞭替高傢綿延子嗣，而同性戀與否在Chinese tradition中著實不算問題——Simon其實就是傳統傢庭不會生養的兒媳，而不是兒子的同性愛人。這一解讀比高父為同性戀更加能夠說服我，說齣瞭全球化過程裏，中國傳統和全球資本主義的共謀——進一步物化女性，將女性的子宮變成可以交易的商品。The world is still governed by patriarchal anxiety about reproductive prospects.

尋根、懷古、日常、遷徙、同性戀、宗族、亂倫、、、從電影的語言，華人社會的情感結構如何呈現？ 旅美作家、教授周蕾分析當代九位華人大導：陳凱歌、王家衛、張藝謀、許鞍華、陳可辛、王穎、李安、李楊、蔡明亮的作品，說明中國當代電影描寫人類細膩情感的手法。

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