唐五代曹洞宗研究

唐五代曹洞宗研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:中國社會科學齣版社
作者:徐文明
出品人:
頁數:479
译者:
出版時間:2012-12
價格:78.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787516113875
叢書系列:哲學與文化
圖書標籤:
  • 佛教
  • 禪宗
  • 曹洞宗
  • 宗教
  • 禪學
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  • 禪宗史
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具體描述

《唐五代曹洞宗研究》中禪宗有一套獨特的話語體係,曹洞宗尤然,隻有熟悉其話語體係者,纔能窺其門牆,達其堂奧。後代往往引用前代機緣語句,很多時候是意引或者化用,隻有瞭解整個禪宗史,尤其是前代宗承,纔能讀懂。其機鋒公案,屬於曹洞宗最有創造力的成分,對此不能輕易放過,即便理解上睏難極大,也要極意參究。由於未曾覺悟,《唐五代曹洞宗研究》的解釋或為古人所笑,但亦是一隅之得。

著者簡介

徐文明,河南濮陽人,哲學博士,北京師範大學價值與文化研究中心研究員,哲學與社會學學院教授、博士生導師。兼任中國宗教學會理事、中國佛學院研究生導師。主要著作有《中土前期禪學思想史》、《輪迴的流轉》、《齣入自在:王安石與佛禪》、《六祖壇經注譯》、《十一世紀的王安石》、《中國佛教哲學》、《頓悟心法》、《壇經的智慧》、《維摩詰經譯注》。音像作品《和諧圓滿的人生智慧:佛學》、《壇經與人生》。發錶論文一百六十餘篇。

圖書目錄

前言
第一章 藥山惟儼與曹洞宗的起源
第一節 藥山惟儼的宗係和禪風
第二節 藥山惟儼的禪法思想
第三節 藥山惟儼與士大夫的交往及對李翱的思想影響
第四節 藥山門下
第二章 藥山係的擴展與曹洞宗的孕育
第一節 藥山二世沖虛
第二節 船子德誠
第三節 雲岩曇晟生平與禪法
第四節 道吾圓智生平
第五節 石室高沙彌
第三章 夾山善會及其宗係
第一節 夾山善會生平及禪法
第二節 夾山門下
第三節 樂普元安生平與禪法
第四章 石霜慶諸及其宗係
第一節 石霜慶諸生平經歷及其禪法
第二節 石霜門下
第三節 九峰道虔生平及禪法
第四節 同安常察生平與禪法
第五節 禾山無殷生平與禪法
第五章 洞山良價與曹洞宗的創建
第一節 洞山良價生平與參學經歷
第二節 洞山良價與曹洞宗源
第三節 洞山良價的思想與曹洞宗理論的創建
第四節 洞山良價大師的倫理思想
第五節 洞山門人
第六章 雲居道膺及其法係
第一節 雲居道膺生平事蹟
第二節 雲居道膺的禪法思想
第三節 雲居道膺門下
第七章 疏山匡仁及其法係
第一節 匡仁生平與禪法
第二節 疏山匡仁門下
第八章 龍牙居遁及其法係
第一節 龍牙居遁生平事蹟
第二節 龍牙禪法思想與所作歌行偈頌
第三節 龍牙門下
第九章 曹山本寂與曹洞宗理論的成熟
第一節 曹山生平事蹟
第二節 曹山的思想及其對曹洞宗理論的創建
第三節 曹山與寒山詩
第四節 曹山門下
第十章 青林師虔法係與曹洞宗北漸
第一節 青林師虔生平與禪法
第二節 師虔門下及其法係
第三節 石門獻蘊與石門法係
第十一章 曹洞宗與其他宗派的關係及其改宗原因
第一節 曹洞宗與百丈係的關係
第二節 洞山與德山二支關係
第三節 曹洞宗歸宗青原一係的原因探析
第十二章曹洞宗的宗風與理論特色
第一節曹洞宗風
第二節曹洞宗理論的淵源與形成過程
附錄
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

评分

未細讀,僅作一標注。作者近年來寫作瞭幾部禪史研究,文獻梳理較為細密,可作為學術研究的參考。不過,禪師彼此見解差彆,實則隻是由於證入深淺大小偏圓等程度之不同以及應機不同而有不同說法,所謂“一切賢聖但以無為法而有差彆”,而並不是由於學術路徑不同,因此,以一種思想史的眼光來考察,多少已經離於禪宗的本旨。不過,單從治學角度來說,還是值得一推。

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未細讀,僅作一標注。作者近年來寫作瞭幾部禪史研究,文獻梳理較為細密,可作為學術研究的參考。不過,禪師彼此見解差彆,實則隻是由於證入深淺大小偏圓等程度之不同以及應機不同而有不同說法,所謂“一切賢聖但以無為法而有差彆”,而並不是由於學術路徑不同,因此,以一種思想史的眼光來考察,多少已經離於禪宗的本旨。不過,單從治學角度來說,還是值得一推。

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未細讀,僅作一標注。作者近年來寫作瞭幾部禪史研究,文獻梳理較為細密,可作為學術研究的參考。不過,禪師彼此見解差彆,實則隻是由於證入深淺大小偏圓等程度之不同以及應機不同而有不同說法,所謂“一切賢聖但以無為法而有差彆”,而並不是由於學術路徑不同,因此,以一種思想史的眼光來考察,多少已經離於禪宗的本旨。不過,單從治學角度來說,還是值得一推。

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未細讀,僅作一標注。作者近年來寫作瞭幾部禪史研究,文獻梳理較為細密,可作為學術研究的參考。不過,禪師彼此見解差彆,實則隻是由於證入深淺大小偏圓等程度之不同以及應機不同而有不同說法,所謂“一切賢聖但以無為法而有差彆”,而並不是由於學術路徑不同,因此,以一種思想史的眼光來考察,多少已經離於禪宗的本旨。不過,單從治學角度來說,還是值得一推。

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未細讀,僅作一標注。作者近年來寫作瞭幾部禪史研究,文獻梳理較為細密,可作為學術研究的參考。不過,禪師彼此見解差彆,實則隻是由於證入深淺大小偏圓等程度之不同以及應機不同而有不同說法,所謂“一切賢聖但以無為法而有差彆”,而並不是由於學術路徑不同,因此,以一種思想史的眼光來考察,多少已經離於禪宗的本旨。不過,單從治學角度來說,還是值得一推。

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