具體描述
這是一份關於“藝人（藝術）”的田野民族誌， 聚焦於“唐卡”這一以圖像呈載神性的藝術與作為“造神者”的無名藝人研究。
作者從“人物”的傳記生命齣發，在人的生命與物的流動中，揭示文化背後的驅策力量與邏輯。本書主要探討瞭處於安多藏區的“中間圈”藝人團體的移動性與移動方嚮所隱含的長時段各文明與帝國間的交換關係，在實地考察“漢藏邊界”甘川青草原這塊走廊地帶後，對半藏半漢、遊走邊界的藝人團體進行重新認識和思考，串聯起“邊緣藝術”、“民族藝術”和“西藏當代藝術”與中原帝國之間的關係展演。
著者簡介
陳乃華，1979 年齣生，颱灣颱北市人，颱灣政治大學民族學學士，中央民族大學藏學碩士， 北京大學社會學人類學研究所博士，復旦大學社會科學高等研究院博士後，現為青海民族大學民族學與社會學院副教授。主要研究方嚮為西藏藝術、藏學人類學、物質文化研究，目前以安多知識群體、影視人類學實踐為核心。已在《西北民族研究》、《文化縱橫》等刊物發錶論文多篇，並於青海熱貢地區完成民族誌紀錄片“唐卡畫師的神聖與世俗”（2008），現拍攝紀錄片“阿裏去底著？——熱貢唐卡藝人的現當代”。
圖書目錄
第一章移動的藝人團
1.1唐卡藝術與人類學
1.2西藏藝術：圖像世界的交換與神性
1.3藝術的社會性 / 底邊而外部的藝人團體
1.4散布在“中間圈”的畫坊與藝人團體
第二章“造神者的村落”：熱貢吾屯及其畫師
2.1畫佛的男人與種地的女人
2.2夾處之域的安多熱貢
2.3半藏半漢的移民：底邊而外部的藝人團體
2.4“安多的托鉢僧”：作為儲藏地的西北
第三章畫師群體：西藏的“無我”人物世係
3.1佛教的“空性”物質觀
3.2“瘋聖人”：西藏的“無我”人物
3.3“遊學”與“遊藝”：安多的三類畫師
3.4作為旅行、貿易與朝聖者的唐卡畫師
第四章以“肉身皈依”：唐卡製造與神聖性的彰顯
4.1圖像技藝（記憶）的傳承
4.2作為精神母題的寺院
4.3畫師的身體感與作者觀
4.4穿越輪迴的畫師傳承
第五章人與神的關係：唐卡與儀式研究
5.1吾屯與山神永候哉：帶著信仰移動的藝人團體
5.2環繞熱貢隆務河榖的六月會祭祀
5.3部落的競爭與結盟
5.4教法與神諭:“一開一閤”的寺院與神廟
第六章唐卡流通史：圖像世界的神聖交換
6.1藝術的民族誌：神性的交換與帝國的浮沉
6.2西藏的政治哲學：“一佛一轉輪王”思想
6.3畫師世係與畫坊傳統：五世達賴喇嘛與“雪堆白”
6.4以技藝修持，以畫麵供養
第七章總論：藝術，作為文明的心史
7.1作為理解“邊疆”的藝術
7.2儲存在“邊緣”地帶的“文明”：石泰安與淩純聲的研究
參考文獻
齣版後記393
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讀後感
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用戶評價
算人類學，一點民族誌都沒有；說藝術史，現象學做得也很差。隻能說作者缺乏學科訓練，既沒有看懂熱貢錶麵的繪畫技法，也沒有理解藏傳佛教背後的“曼陀羅”宇宙觀。
评分250頁
评分作者應該是個年輕的學人，充滿熱情，喜歡用名詞和概念，把簡單的事情復雜化，一副我是大師的樣子，除瞭獵奇基本上沒其他用處，隻有少數幾頁可讀。。。
评分250頁
评分算人類學，一點民族誌都沒有；說藝術史，現象學做得也很差。隻能說作者缺乏學科訓練，既沒有看懂熱貢錶麵的繪畫技法，也沒有理解藏傳佛教背後的“曼陀羅”宇宙觀。
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