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冲着弗雷泽买的，本来也没指望神话汇编以外的东西

emmmmmmm其实就大同小异

对于弗雷泽的研究方法，我始终有种比较可行性的疑惑。然而，尽管如此，却不影响我对本书的评价。弗雷泽通过《旧约》中的民间传说这一切口，对比世界各地不同民族的风俗，探析其间神话、传统的产生原因所在。举例丰富、观点独到，极大地拓展了知识面。正如我们看到原始部落各种光怪陆离的仪式，会难以理解、心生鄙夷。同样，对于《旧约》，对于包括中国在内的各种上古传说、习俗，在剔除怪力乱神后，或许都回归到初民对自然的理解和恐惧。这么一来，如何看待原始部落，我们这些先进族群该是更多的同情理解，而非自认的高人一等了。事实上，我也希望国内能够出一本对《山海经》等高水平解读的著作。但诸如《加密的历史》之类的，还是算了。

冲着弗雷泽买的，本来也没指望神话汇编以外的东西

读过啊

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...  

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...  

弗雷泽作为一名20世纪初的人类学家，在本书中还保留了对许多族群的蔑称，如“未开化民族”“蛮荒色彩”“原始”“部落”等，也算是一种时代特色吧。他的资料多是从散落在世界各地的旅行者、传教士的日记、笔记、著作等里面搜集来的。这样的二手资料准确性当然是要打问号的。资...

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...  

弗雷泽作为一名20世纪初的人类学家，在本书中还保留了对许多族群的蔑称，如“未开化民族”“蛮荒色彩”“原始”“部落”等，也算是一种时代特色吧。他的资料多是从散落在世界各地的旅行者、传教士的日记、笔记、著作等里面搜集来的。这样的二手资料准确性当然是要打问号的。资...