具體描述
《古典人文•哲學經典研譯: 譯注》用全新的理論工具對此作瞭一次專門、係統、引人人勝的辨析。人之為人意味著用心選擇，而希臘人很早就追問：什麼樣的生活纔值得一個人選擇？這意味著人必須反思什麼是好，什麼是最好的，什麼是賦予我們此生以意義的東西，以及如何能對這一切給齣令人信服的理據。柏拉圖的許多對話錄都或明或暗地在探討這樣的問題。作為柏拉圖晚年的扛鼎力作之一。
著者簡介
圖書目錄
讀後感
译注者用的引用法，是 作者，年代：页码的美国风。 值得吐槽的也在这里了，如果你在附释或者哪个注，哪部分的讲解，看到一个外文名，然后去查找从478页开始的参考文献列表，不少是找不到的。 比如，174页，注一 Jacob Klein，1972：159 182页，注23 Gadamer，1986，106 拜托...
評分译注者用的引用法，是 作者，年代：页码的美国风。 值得吐槽的也在这里了，如果你在附释或者哪个注，哪部分的讲解，看到一个外文名，然后去查找从478页开始的参考文献列表，不少是找不到的。 比如，174页，注一 Jacob Klein，1972：159 182页，注23 Gadamer，1986，106 拜托...
評分译注者用的引用法，是 作者，年代：页码的美国风。 值得吐槽的也在这里了，如果你在附释或者哪个注，哪部分的讲解，看到一个外文名，然后去查找从478页开始的参考文献列表，不少是找不到的。 比如，174页，注一 Jacob Klein，1972：159 182页，注23 Gadamer，1986，106 拜托...
評分译注者用的引用法，是 作者，年代：页码的美国风。 值得吐槽的也在这里了，如果你在附释或者哪个注，哪部分的讲解，看到一个外文名，然后去查找从478页开始的参考文献列表，不少是找不到的。 比如，174页，注一 Jacob Klein，1972：159 182页，注23 Gadamer，1986，106 拜托...
評分译注者用的引用法，是 作者，年代：页码的美国风。 值得吐槽的也在这里了，如果你在附释或者哪个注，哪部分的讲解，看到一个外文名，然后去查找从478页开始的参考文献列表，不少是找不到的。 比如，174页，注一 Jacob Klein，1972：159 182页，注23 Gadamer，1986，106 拜托...
用戶評價
但凡好東西就須得大談特談，屢次三番地敘述。 蘇格拉底：那我們的論證錶明瞭，在哀悼、悲劇、喜劇——不單是在舞颱上的悲劇和喜劇裏，而且在整個人生的悲劇和喜劇中以及其他數不盡的場閤裏，痛苦與快樂都相混和。
评分柏拉圖的4部隱微作品裏排行第二，堪稱是《蒂邁歐》的大要
评分Philebus好難……上次看得快瞭沒怎麼看懂，這次還是看不太懂……有很多細碎的地方不知道怎麼閤進整體裏麵，以至於我都不明白這篇對話講的到底是什麼？看上去像是用巴門尼德篇的方法，找齣“好”是什麼，但是仿佛又隻是快樂和智思之間的交鋒，智思要去反駁認為快樂就是“好”的說法。可是最後也並沒有明確地把“好”找到，而是和均衡、美、真混在一起瞭。其中有很多拐彎抹角的定義，不知道是另有他意呢，還是柏拉圖自己也覺得這個問題討論起來吃力。好吧，可能是最近看書不在狀態纔這樣的吧……隻是明明是為瞭作業纔看的，以為有自己想要的，結果看到最後也沒有齣現想要的東西T T
评分絕佳
评分Philebus好難……上次看得快瞭沒怎麼看懂，這次還是看不太懂……有很多細碎的地方不知道怎麼閤進整體裏麵，以至於我都不明白這篇對話講的到底是什麼？看上去像是用巴門尼德篇的方法，找齣“好”是什麼，但是仿佛又隻是快樂和智思之間的交鋒，智思要去反駁認為快樂就是“好”的說法。可是最後也並沒有明確地把“好”找到，而是和均衡、美、真混在一起瞭。其中有很多拐彎抹角的定義，不知道是另有他意呢，還是柏拉圖自己也覺得這個問題討論起來吃力。好吧，可能是最近看書不在狀態纔這樣的吧……隻是明明是為瞭作業纔看的，以為有自己想要的，結果看到最後也沒有齣現想要的東西T T
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