具体描述
本书是“名家名译•大师人生智慧精华丛书”的柏拉图卷，采集柏拉图一生所有著作中最具代表性的思想文字，囊括柏拉图人生智慧的精髓，全面呈现这位古希腊哲学大师对人生最深邃的思考，涉及幸福感、思考、学习、智慧、人性以及社会、政治、法律、宗教对人的影响等人生的各个方面。以最凝练、优雅的方式，一语道破人生的秘密。
本书由市面唯一完整《柏拉图全集》译者王晓朝教授，在几十年翻译、研究柏拉图著作的基础上精心编译而成。王晓朝现任清华大学哲学系教授、博士生导师、中华外国哲学史学会理事、北京大学外国哲学研究所研究员。已出版和发表的著译有《希腊哲学简史——从荷马到奥古斯丁》、《柏拉图全集》（4卷）、《西塞罗全集》（1-3卷）、《上帝之城》等30余种，论文200余篇。
作者简介
作者：柏拉图，古希腊及整个西方文化最有代表性的哲学家之一，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了著名的柏拉图学园。柏拉图提倡哲学家不应闭门造车，应当走到现实生活中来，学以致用。柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。柏拉图的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没受到柏拉图影响的学派。
编译者：王晓朝，市面唯一完整《柏拉图全集》译者，英国利兹大学哲学博士，现任清华大学哲学系教授、博士生导师、中华外国哲学史学会理事、北京大学外国哲学研究所研究员。已出版和发表的著译有《希腊哲学简史——从荷马到奥古斯丁》、《柏拉图全集》（4卷）、《西塞罗全集》（1-3卷）、《上帝之城》等30余种，论文200余篇。
目录信息
译者序“柏拉图对话”——古希腊文化的百科全书 / 001
第一章 把幸福建立在自身基础上
把幸福建立在自身基础上 / 003
财富是为身体服务，身体为灵魂服务 / 005
除了求善，爱决不会企盼任何事物 / 006
爱就是对不朽的企盼 / 009
朋友间的利益是共同的 / 012
快乐不是第一位的财富 / 013
节制的本质就是认识自己 / 015
身心皆美者是最美的景观 / 018
天性的相同和不同 / 019
能够使别人也不作恶的人配得上双重荣耀 / 020
第二章 思考整个大地
要习惯于思考整个大地 / 025
灵魂通过追随理性和哲学来免除欲望 / 028努力追求真正的存在是真正的爱知者的天性 / 030
不思考真理、理智和灵魂的完善，难道不感到
可耻吗？ / 032
一切事物都处在运动之中 / 034
能在事物的相互联系中认识事物的人就是一名
辩证法家 / 035
大多数人都不明白自己并不知道事物的本质 / 038
没有可见形体的存在具有最高的价值和重要性 / 040
美使事物是美的，而无论它们是否显得美 / 043
事物独立地保持着它们自己的本质 / 045
合乎理性地行事的人，一定看见过善的“型” / 049
有两类存在，一类是灵魂，一类是物体 / 051
第三章 没有任何灵魂视学习为累赘
只有在知识的指引下，人的行为才能善良和正确 / 055
探索和学习只不过是回忆罢了 / 059
“型”必须是相同的，但质料可以是多样的 / 063
视觉乃是我们最大的利益源泉 / 066
没有一种技艺或统治术为它自身提供利益 / 068
科学与某些特定的事情有关 / 071
学到了被称作知识的东西，这就是“知道”的意思 / 072
诗人的才能绝不是来自技艺，而是来自灵感 / 075
遇到拥有智慧名声的人 / 078
第四章 真正的智慧是神的财产
真正的哲学家是半死的人 / 081
对真理的沉思是灵魂的营养 / 084
不能把事物不好的原因归咎于善 / 094
一切善恶，均源于灵魂而流向各处 / 097
正义是智慧和德性 / 100
灵魂一旦获得了独立，就不再迷路 / 105
死亡只不过是灵魂从身体中解脱出来 / 106
第五章 人类这个种族
从土中出生是一切人的法则 / 111
最初的人是球形的 / 113
我们每个人都只是半个人 / 115
我们居住在大地的凹陷之处 / 118
在先前的岁月里，人类没有任何工具和技艺 / 126
人类这个种族是时间的双生子和伴侣 / 128
把情感告诉别人不是一件易事 / 131
对任何生灵来说，出生都是一种痛苦的经历 / 132
年纪老并不是遭受不幸的真正原因 / 134
人，只是被创造出来作为神的玩偶 / 136
第六章 教育是上苍赐予人类的最高幸福
用故事塑造他们的心灵，胜过用手去塑造他们的身体 / 139
音乐和体育这两种技艺是某位神赐给我们人类的 / 141
天赋最好的灵魂受到坏的教育之后就会变得比谁
都坏 / 144
教育的总和与本质实际上就是正确的训练 / 145
人的性格确实是在幼年由习惯造成的 / 148
教育对每个母亲的儿子都是强制性的 / 150
成为一个自由民 / 152
失手杀人其罪尚小，误导他人其罪大矣 / 154
精神的助产术 / 155
第七章 幸福城邦的模型
国家的智慧和个人的智慧是相同的 / 159
男人和女人有同样的义务 / 164
统治者必须控制城邦的婚育 / 166
同甘共苦是维系城邦团结的纽带 / 168
内乱应当受到诅咒 / 169
确定一个幸福城邦的模型 / 171
团结是国家的最大幸福 / 174
所有变动全都起于统治阶级本身的意见分歧 / 176
一种政制就像一条船或一个有机体 / 178
行政监察是至关重要的 / 183
哲学必须做王，否则人类就不会有好日子过 / 186
第八章 法律从来不能约束所有人
法律从来不能约束所有人 / 191
关于神的法律 / 194
立法以最高的美德为目标 / 195
神圣不可侵犯的石头 / 198
人们生来就处于某种法律体系之下 / 202
我们不能同时提供两种平等 / 204
第九章 从造物主那里得到活力
宇宙从造物主那里得到活力 / 211
每一天体总是沿着相同的轨道前进 / 213
宇宙中心安放了灵魂 / 216
宇宙是一个由神的旨意赋予灵魂和理智的生物 / 219
宇宙的反向运动已经成为它的必然本性 / 222
灵魂先于物体 / 225
第十章 诸神是善良的
我们从来不曾窥见神，也不能充分察觉神 / 229
说服人们相信神，是我们头等重要的大事 / 231
神只是少数几种事物的原因 / 233
以卑微、恭敬的态度密切追随神的法则的人是幸福的 / 235
· · · · · · (收起)
读后感
作者完全直译的吧，不知道作者自己读懂这本书没有，反正我读着读着不知道完全在说上面，也可能是哲学太深奥了吧！完全不接地气!封面设计还不错，内容只能算一般，翻译的不好！ 。。。。 。。。。 字数不够
评分作者完全直译的吧，不知道作者自己读懂这本书没有，反正我读着读着不知道完全在说上面，也可能是哲学太深奥了吧！完全不接地气!封面设计还不错，内容只能算一般，翻译的不好！ 。。。。 。。。。 字数不够
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用户评价
说实话，这本书给我的冲击力，主要来自于它对“社会角色”解构的锐利。我本来以为这会是一本偏向个人情绪管理的书，没想到它却以一种近乎社会学的冷峻，剖析了我们在社会期待的熔炉中是如何被塑造成型的。作者用了一大段落来分析“成功人士”这个标签背后的心理陷阱——那种通过不断积累外在成就来填补内在虚无的永无止境的追逐。最让我震撼的是关于“表演性人格”的论述。他指出，我们中的许多人，并非真实地在生活，而是在“扮演”一个符合主流审美的、被期望的“自己”。书中有一个比喻我至今难忘：我们就像是在一个巨大的、永不落幕的舞台上，不断地更换服装和台词，却忘记了舞台幕布拉开后，那个素面朝天的自己究竟是谁。这本书没有提供任何轻松的“出路”，它只是无情地指出了我们集体陷入的这场巨大的角色扮演游戏。它要求你放下掌声，关掉聚光灯，去面对那个在黑暗中感到迷茫和无助的自己。这是一种挑战，但也是一种必要的“净化”。读完这本书，我开始重新审视我衣柜里那些为特定场合准备的“战袍”，思考它们背后承载的社会压力，而不是它们带给我的外在光环。
评分我向来对那种故作高深的哲学著作敬而远之，总觉得它们需要一个额外的字典才能读懂。然而，这本书的文字，虽然充满了思辨的深度，但却以一种近乎散文诗的流畅感铺陈开来。特别是在探讨“时间和意义”的章节，作者的叙事方式简直令人拍案叫绝。他没有直接定义“生命的意义”，而是通过描绘一个退休后沉迷于收集旧物的老者的日常，展示了意义是如何在日常的重复和专注中自然涌现的。那种对细节的捕捉能力，那种对存在主义焦虑的轻描淡写，让人读起来心头一松，仿佛所有的宏大命题都被放回到了具体的、可触摸的生活场景中。我尤其欣赏作者在描述“孤独”时的那种克制。他没有将孤独浪漫化，也没有将其妖魔化，只是平静地指出，它既是与世界疏离的痛苦源泉，也是实现深度自我连接的必要空间。这本书的节奏是缓慢的，需要细细品味，它不是用来在通勤路上打发时间的消遣读物，而是更适合在一个安静的午后，伴随着一杯温热的饮品，进行一场思想上的“慢跑”。读完它，我感觉自己的内心仿佛被仔细地擦拭了一遍，那些蒙在表象之下的灰尘被轻轻拂去，露出了原本材质的纹理。
评分这本书，坦率地说，打开它的时候我带着一种复杂的心情。它不是那种你翻开就能立刻找到答案的“自助宝典”，更像是一次漫长而艰辛的自我对话的邀请函。我记得最清楚的是它对“内在小孩”那部分的剖析。作者没有用那种空洞的、抚慰人心的语言去描摹，而是极其冷静地解构了童年经历是如何像地基一样，无声无息地决定了我们成年后的很多行为模式和情绪反应。比如，我一直以为自己对批评很“钝感”，直到书中提到那种过度反应，其实是早期安全感缺失的投射。那一刻，我感觉像是被一记重拳打在了心口，但随之而来的是一种清晰的、近乎痛苦的自我认知。接着，作者笔锋一转，开始探讨“边界感”的建立。他没有停留在“要学会说不”这种口号式的建议上，而是深入探讨了为什么我们害怕设定边界——那份恐惧背后隐藏的是对被抛弃的深层焦虑。全书的结构非常巧妙，它不是线性的教程，更像是一张错综复杂的心理地图，引导你深入那些你通常会绕开的幽暗角落，强迫你去直面那些不那么“光鲜亮丽”的自己。读完它，我并没有觉得“我全明白了”，反而觉得“我还有太多需要探索的地方”，而这，或许就是一本好书带给读者的最大价值。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是颠簸而富有张力的，因为它在不断地挑战我的认知框架，尤其是在处理“接纳不完美”这一主题时。一般的读物会告诉你“接纳自己，你已经很好了”。但这本书的论述则尖锐得多，它直指“接纳”背后的陷阱——有时，我们的“接纳”，其实是另一种形式的放弃抵抗，是对现状的消极顺从。作者用了一种近乎辩证的手法来探讨这个问题：真正的接纳，不是心安理得地停留在原地，而是在完全理解现状的基础上，仍然保有“可以改变”的内在张力。他用大量的篇幅探讨了“遗憾”的情感价值，这与主流文化中对“没有遗憾的人生才是圆满”的推崇截然相反。他认为，那些未竟的事业和错过的选择，正是推动我们前进的真正动力，因为它们构成了我们身份认同的“阴影面”。这本书没有许诺你一个轻松的结局，相反，它让你明白，成熟的标志不是解决了所有问题，而是学会带着那些未解的矛盾和遗憾，继续有尊严地前行。读完它，我感觉自己不再急于求成地去“修复”自己，而是更愿意与自己内在的矛盾和平共处，并将这份张力转化为持续的生命力。
评分这本书的语言风格，与我之前读过的任何心理学或哲学书籍都大相径庭，它更像是一位经验极其丰富的老匠人，在向你展示他手中那件精雕细琢的器物。这种差异性体现在它对“重复性行为”的分析上。作者没有使用任何复杂的术语，而是聚焦于那些我们习以为常的小动作：比如每次遇到压力就去整理桌子，或者在做艰难决定前一定要喝一杯特定的咖啡。他把这些行为称为“自我安抚的仪式”，并极其细致地追溯了这些仪式是如何在潜意识中构建起我们的安全感堡垒的。他分析的不是这些行为本身的好坏，而是它们背后的“功能性”。例如，整理桌子不是为了干净，而是为了在混乱的世界中强行制造一个秩序井然的小宇宙。这种由表及里的挖掘方式，让我开始对自己的生活习惯产生了一种新的好奇心。这本书的精妙之处在于，它将宏大的自我探索，降维到了微观的日常行为中。读起来，没有沉重的理论负担，只有一种恍然大悟的轻松感——原来，我们日常的很多挣扎，都藏在这些不经意的重复之中。它是一本关于“洞察细节”的教科书，教会你如何通过观察自己最不注意的习惯来理解自己的内心深处。
评分我需要一本哲学来让我在黑暗中摸索前进，直到找到光亮。
评分还是有些迷茫
评分学校图书馆微信能查到以前的借阅历史了，标记一些之前看过的。
评分自二十几岁初涉哲学书，十几年下来，从浅处出发，结合现实经验，接触不同的哲学家，他们所揭示的道理是相通的。书也许无需读太多，而是专一读通一本，真理就囊括在唯一和少数里。这次读这本，是因柏拉图对神的理解引起了我的注意，通过了解基督教历史，知道他为早期基督教思想有基础性的裨益。
评分探讨的好神乎，挖到本质了吗
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