具體描述
包括瞭李凱爾特的兩部作品：1.《文化科學和自然科學》（專著，1899）2.《自然哲學和曆史哲學》（論文，1902年作為第五章收入《自然科學概念形成的限製》）。
這位新康德主義學派的代錶人物的曆史哲學思考，於此得到清晰展示。
著者簡介
亨裏希·李凱爾特（1863－1939），新康德主義的代錶性哲學傢之一。1863年生於但澤，1891年開始在弗賴堡大學任教，1916年作為文德爾班的繼承人在海德堡大學任教，1939年病逝。李凱爾特繼承瞭文德爾班的基本觀點，並大大加以發展，使新康德主義的曆史哲學理論達到其完成形態。在其主要著作《認識的對象》（1892）、《自然科學概念形成的界限》（1896）和《文化科學和自然科學》（1899）中，李凱爾特的曆史哲學觀點得到瞭最充分的錶述。
圖書目錄
《文化科學和自然科學》譯者前言
第一部分 文化科學和自然科學
第二版(1910年)序言
第四版和第五版(1921年)序言
第六版(1926年)序言
一 任務
二 曆史狀況
三 基本對立
四 自然和文化
五 概念和現實
六 自然科學方法
七 自然和曆史
八 曆史學和心理學
九 曆史學和藝術
十 曆史的文化科學
十一 中間領域
十二 數量的個彆性
十三 與價值無關的個彆性
十四 文化曆史的客觀性
第二部分 自然哲學和曆史哲學
引言
一 自然科學的曆史哲學
二 經驗的客觀性
三 形而上學的客觀性
四 價值的客觀性
五 曆史和世界觀
人名譯名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
将“自然”与“历史”看作“在某种意义上各有其特征的两个截然不同的世界，这一观念是属于德国从她伟大的哲学时代、康德和黑格尔时代继承下来的传家宝”。狄尔泰是解释学的代表人物，而李凯尔特是德国新历史主义的代表人物，李凯尔特不满意狄尔泰对人文社会科学与自然科学分界...
評分涂纪亮先生曾经翻译了李凯尔特的《文化科学和自然科学》（商务印书馆1986年版），在那里，我们了解到李凯尔特的思想围绕着科学的分类，表现出自然和文化的对立；自然科学和历史的文化科学的对立，进而从作者对于“价值”概念的探讨中，揭示出历史的文化科学安身立命之所...
評分涂纪亮先生曾经翻译了李凯尔特的《文化科学和自然科学》（商务印书馆1986年版），在那里，我们了解到李凯尔特的思想围绕着科学的分类，表现出自然和文化的对立；自然科学和历史的文化科学的对立，进而从作者对于“价值”概念的探讨中，揭示出历史的文化科学安身立命之所...
評分涂纪亮先生曾经翻译了李凯尔特的《文化科学和自然科学》（商务印书馆1986年版），在那里，我们了解到李凯尔特的思想围绕着科学的分类，表现出自然和文化的对立；自然科学和历史的文化科学的对立，进而从作者对于“价值”概念的探讨中，揭示出历史的文化科学安身立命之所...
評分涂纪亮先生曾经翻译了李凯尔特的《文化科学和自然科学》（商务印书馆1986年版），在那里，我们了解到李凯尔特的思想围绕着科学的分类，表现出自然和文化的对立；自然科学和历史的文化科学的对立，进而从作者对于“价值”概念的探讨中，揭示出历史的文化科学安身立命之所...
用戶評價
人傢李凱爾特真的沒有形而上學呀，人傢說的明明白白這是為瞭邏輯清楚而將現實中的兩個極端情況作為理論。一個能指齣現實的連續異質性的人，怎麼會形而上！感覺他不該在最後一章批判曆史唯物主義是黨派政治的産物，哈哈哈。
评分基本上堅持瞭德國哲學學者一貫的寫作時晦澀風格，大量並列或疊加關係的定語，讓我經常要緩一下纔能搞清主謂賓。可能是為瞭避免直接針對唯物主義曆史觀的嫌疑，李凱爾特對曆史哲學的各個要素和構件展開瞭不分權重的論述，讓整個文本顯得觸角四齣，但核心論點卻多少有些被淡化。
评分基本上堅持瞭德國哲學學者一貫的寫作時晦澀風格，大量並列或疊加關係的定語，讓我經常要緩一下纔能搞清主謂賓。可能是為瞭避免直接針對唯物主義曆史觀的嫌疑，李凱爾特對曆史哲學的各個要素和構件展開瞭不分權重的論述，讓整個文本顯得觸角四齣，但核心論點卻多少有些被淡化。
评分李凱爾特在“自然哲學和曆史哲學”（《自然科學概念形成的界限》第五章）一文中，從自然與文化這一本體論的區分齣發，討論瞭自然科學和曆史科學的關係。在這一討論中，“客觀性”是一個相當核心的概念。李凱爾特認為，自然科學是客觀的，但這並不意味著曆史的“客觀性”，要建立在前者方法論的基礎上。
评分現實就是無窮的連續性和異質性。文化科學的研究在打洞的同時要學會仰望蒼穹。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有