圖書標籤: 安·蘭德  哲學  個人主義  倫理學  自私的德性  新個體主義倫理學  客觀主義  美國   

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讀安·蘭德常常是一件很帶勁的事情，雖然我並不總是贊同她；或許認為“人們的理性利益並不互相衝突”正是客觀主義倫理學最大的疏漏？

吐槽點太多，過些日子把讀書筆記奉上

這本書是對《源泉》、《阿特拉斯聳聳肩》兩本小說主旨的歸納和深化。對於“自私”的含義，我想應該理解為自我追求。追求個人價值的實現，追求理性精神。人無法逃避、退讓、不勞而獲的生存，這違背生理活動的本能要求，同時，也與心理健康相矛盾。當我們有意識的逃避一件事，當它不存在，而客觀世界又無聲地宣示其存在，難以否認的現實令人壓抑、沮喪，更談不上真正的幸福。快樂來源於個人奮鬥，通過成績取得價值，擁有價值而感到驕傲，因驕傲而快樂。因此，請直麵自己，不逃避現實，不逃避睏難，不逃避疑惑，不逃避欲望，問題或許不能在短時間內全部被解決，但幸福不因過程艱辛而緩慢就失去等待的耐心——它一直都在守候，直到被完全擁有自我的人摘取。

“利己主義和利他主義之間的衝突錶現在它們對這些問題的不同迴答上。利己主義認為，人自身就是目的；利他主義認為人是實現他人目的的工具。利己主義認為，在道德上，行動的受益者應該是采取行動的人；利他主義認為，在道德上，行動的受益者應該是采取行動者之外的其他人。”偷換概念，將利己主義暗中等同於康德的人是目的，又將利他主義對立化，預設為對自己毫無用處的工具主義，導緻大傢都以為人人為我等於我為人人。接著，安·蘭德說利己需要：按照個人私利確定價值等級體係；拒絕為瞭較低的價值或者無價值而犧牲較高的價值。也就是說安·蘭德認為真正的利己主義者或者說極端個人主義者是理性的並且追求更高的社會與人性價值。這同弗洛姆當年說自戀的人不自愛，又同功利主義者追求最大多數人的最大幸福相類似。可是伊壁鳩魯又為何被人誤解呢想過沒有？

我震驚於這本書邏輯的缺失性，很多論據根本不能導齣論點，而有些反對論點更是直接被否定完全不給論據，且不論她的說法對錯，至少在邏輯角度說，她和她最討厭的信仰異麯同工。

最近读书群要讨论安兰德。我就翻出了一本旧书《新个体主义伦理观——爱因 兰德文选》。买到这本书的时候研究生已经毕业。买回来一直没看。直到昨天。顺手写了点笔记，现在不做研究了，没有认真组织文字和思想。有点散乱。 兰德大抵是从生命的自保、理性利己推出一系列伦理主张...  

聽聞《自私的德性》在大陸出版，被刪節了其中一章，特地進了這本書的台灣版本《自私的美德》一探究竟。 果真少了一章........《紀念碑建造者》。 ◎因為淘寶書籍類目，無法上架「無中國ISBN」的出版品，於是我們決定開始在豆瓣〈種一本書的豆〉，期待耕一片閱讀的苗圃。  

--人类利益的“冲突” 他知道矛盾的就是不可能的，在现实中不可能获得自相矛盾的东西，试图实现自相矛盾的东西只会导致灾难和毁灭。因此，他不允许自己持有矛盾价值，追求矛盾的目标，或者认为追求自相矛盾的东西对自己有利。P46 理性的人决不会为了投合他人的非理性、愚蠢和...  

原文抄录： 矛盾A面 《政府的本质》安·兰德 P112 最近出现了无政府主义理论的又一种变体，正在迷惑一些倡导自由的年轻人，这种怪诞的谬论被称为竞争政府。现代中央集权论者看不到政府功能与工业功能之间的区别、武力与生产之间的区别，鼓吹企业归政府所有。“竞争政府”的鼓...  

关切人之为人的绝对理性与个人价值是兰德客观主义伦理学的核心，她崇尚有意识的思考与选择，尊重个人创造性的人本思想值得借鉴与肯定。但，所谓的客观主义哲学在很大程度上是对完美理性的浪漫奇想，安兰德的客观伦理学是经不起仔细推敲的，兰德所鼓吹的无所不能的理性正是她理...