Histoire de la sexualité tome 2 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
Quatrième de couverture
Dans ce deuxième volume, Foucault poursuit son enquête historique sur les sources de notre sexualité occidentale. Il a dû infléchir son projet initial pour s'intéresser aux sources antiques, grecques et surtout romaines, c'est-à-dire à la période préchrétienne où se sont élaborés les cadres et les formes essentielles de cette sexualité. La recherche se développe selon tous les aspects concernés par la sexualité et prend ainsi les dimensions d'une anthropologie générale du plaisir, qu'il s'agisse d'abord de la manière dont la morale définit les différentes modalités de ce plaisir, ou des aspects apparemment annexes et préparatoires du plaisir : la diététique, ainsi que toutes les précautions envisagées pour écarter les risques et les dangers encourus par ceux qui se livrent aux plaisirs. Mais Foucault ne néglige pas non plus l'économie de la sexualité et son inscription dans un cadre social et juridique, et il étudie le statut du mariage, ainsi que l'organisation des foyers. Enfin, l'ouvrage se conclut sur un traité d'érotique et une réflexion sur ce que serait l'amour véritable. --Ce texte fait référence à l'édition Poche .
Quatrième de couverture
Dans ce deuxième volume, Foucault poursuit son enquête historique sur les sources de notre sexualité occidentale. Il a dû infléchir son projet initial pour s'intéresser aux sources antiques, grecques et surtout romaines, c'est-à-dire à la période préchrétienne où se sont élaborés les cadres et les formes essentielles de cette sexualité. La recherche se développe selon tous les aspects concernés par la sexualité et prend ainsi les dimensions d'une anthropologie générale du plaisir, qu'il s'agisse d'abord de la manière dont la morale définit les différentes modalités de ce plaisir, ou des aspects apparemment annexes et préparatoires du plaisir : la diététique, ainsi que toutes les précautions envisagées pour écarter les risques et les dangers encourus par ceux qui se livrent aux plaisirs. Mais Foucault ne néglige pas non plus l'économie de la sexualité et son inscription dans un cadre social et juridique, et il étudie le statut du mariage, ainsi que l'organisation des foyers. Enfin, l'ouvrage se conclut sur un traité d'érotique et une réflexion sur ce que serait l'amour véritable.
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这部《性史》第二卷，如同一面镜子，照出了我过去对“性”的许多盲点。福柯对“快感的运用”的探讨，让我明白了“性”并非仅仅是一种生物本能或社会禁忌，而是一种被积极建构、被主动实践的“艺术”。他将目光投向了古希腊和罗马时期，细致地梳理了人们如何通过各种“自我技艺”来探索、理解和管理自身的欲望，这包括了大量的伦理思考、哲学辩论，甚至是对身体的操练。我特别着迷于作者在书中关于“身体的快乐”和“灵魂的关切”是如何交织在一起的论述。他并没有将身体和精神割裂开来，而是展现了它们如何在追求“快感”的过程中形成一种动态的互动。这种对身体的尊重和对其潜能的挖掘，让我看到了另一种可能性。福柯的分析，挑战了我许多习以为常的观念，让我意识到，我们对“道德”的理解，并非是固定不变的，而是历史和社会力量共同作用的结果。这本书的价值在于，它不仅仅提供知识，更重要的是，它引导我们去反思，去质疑，从而获得一种更深刻的自我认知。
评分读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一次思想上的“洗礼”。《性史》第二卷，对“快感的运用”这一概念的深入剖析，彻底颠覆了我过去对“性”的某些固有认知。我一直以为“性”更多的是一种关于禁忌、压抑或解放的讨论，但福柯却将其描绘成一种积极的、主动的“艺术”，一种个体通过自我探究和自我规训来生成的实践。他对古代希腊罗马社会中关于“自我技艺”的详细描述，例如如何通过审慎的思考、身体的锻炼，甚至是对梦境的解读来管理和优化自身的欲望，都让我感到无比新奇。这并非是一种简单的纵欲主义，而是一种对个体生命能量的深刻关照。我特别被书中关于“身体的德性”和“灵魂的智慧”如何相互关联的论述所打动。福柯并没有将身体与灵魂对立起来，而是展现了它们如何在追求“快感”的过程中形成一种动态的平衡。这种视角让我重新思考了身体在构建个人身份和社会关系中的重要性。这本书的价值在于它提供了一种历史的深度和哲学的高度，让我们能够超越当下对性的狭隘理解，去探索其更丰富的文化内涵。
评分这部《性史》第二卷，如同其前一部一样，再次将我深深吸引。我并非是一个能够轻易被说服的人，但福柯笔下的论证，那种层层递进、环环相扣的逻辑，以及他对于历史细节的细致描绘，总能让我重新审视那些我以为早已了然于心的问题。尤其是在理解“快感的运用”（l'usage des plaisirs）这一概念时，我感到一股强大的智力冲击。这并非仅仅是对某种行为的简单描述，而是对一种文化、一种社会如何构建其欲望，如何通过某些特定的实践来生产和管理快感，以及这种生产方式如何反过来塑造主体性的深刻剖析。我尤其欣赏福柯在书中对那些被主流叙事所忽视的角落的关注，比如那些看似边缘的社会群体、那些被压抑的身体实践，他总能从中挖掘出意义的深度和复杂的权力运作。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是一种思维的训练，一种对自身所处社会环境进行反思的邀请。我常常会因为某个论断而停下来，反复咀嚼，试图从中理解更深层的含义。这本书不仅仅是关于“性”的书，它更是关于权力、知识、身体、主体性之间复杂而深刻的互动关系的一部宏大作品。即使是对性学本身不甚了解的读者，也能从中获得巨大的启发，因为它触及了人类生存的根本层面。
评分当我开始阅读这部《性史》第二卷时，我并未预料到它会给我带来如此深刻的思想冲击。福柯对“快感的运用”的阐释，完全打破了我过去对“性”的浅层理解。他并没有将“性”仅仅视为一种原始冲动或社会规训下的产物，而是将其描绘成一种被积极构建、被精心培育的“艺术”和“技艺”。书中对古代社会中，人们如何通过“自我技艺”来认识和管理自身欲望的细致分析，例如通过对身体的审视、对行为的反思，甚至是对睡眠中梦境的解读来优化自身的“快感”实践，都让我耳目一新。我尤其被作者在书中关于“节制”与“自由”之间的辩证关系的探讨所吸引。他展现了古代社会是如何通过对某些“快感”的限制和组织，来生产更高级的“快感”或更深刻的自我认知的。这种对“权力”如何在最个人化的层面运作的揭示，让我对我们所处的社会环境有了更全面的认识。福柯的写作，如同考古学家般，挖掘出历史深处被遗忘的知识和实践，让我们重新审视那些被认为是“自然”或“普遍”的东西，其实都带有深刻的历史印记。
评分我对福柯的这部《性史》第二卷，只能用“惊为天人”来形容。他对于“快感的运用”的独特解读，让我看到了“性”的另一面——一种被积极建构、被主动追求的“艺术”和“技艺”。书中对古代社会中，人们如何通过“自我技艺”来认识和管理自身欲望的细致描绘，让我意识到，我们对“性”的理解，远比我们想象的要复杂和历史化。我尤其被作者在书中对“禁欲主义”的重新阐释所吸引。他并没有将其视为一种纯粹的压抑，而是看作一种通过限制和组织快感来生产更高级的“快感”或“力量”的策略。这种辩证的视角，让我对“控制”与“自由”的关系有了更深的理解。我记得书中关于“同性之爱”的讨论，以及它在古代社会中的地位和实践，都为我提供了许多新的思考。福柯的文字，虽然有时显得晦涩，但其思想的穿透力是毋庸置疑的。他能够将看似零散的历史碎片，编织成一个宏大而coherent的思想体系，让我们看到权力如何在最隐秘的角落运作，如何塑造我们的身体和欲望。
评分这部《性史》第二卷，对我而言，是一次意想不到的思想冒险。福柯对“快感的运用”这一概念的独特处理方式，让我对“性”的理解进入了一个全新的维度。他并没有将“性”简化为生物本能或道德禁忌，而是将其描绘成一种被积极建构、被主动追求的“艺术”和“技艺”。书中对古代希腊罗马时期，人们如何通过“自我技艺”来认识和管理自身欲望的细致描述，例如通过对身体的训练、对饮食的节制，乃至对言语和行为的反思来优化自身的“快感”体验，都让我感到无比着迷。我尤其欣赏作者在书中对于“真理”与“快感”之间关系的探讨。他认为，对“快感”的追求，并非仅仅是感官的满足，而更是一种通往自我认识和真理的路径。这种将身体和知识、快感和真理联系起来的视角，极大地拓展了我对人类生存意义的理解。福柯的分析，不仅揭示了权力如何在最隐秘的角落运作，更重要的是，它赋予了我们一种批判性的视角，去审视当下社会对“性”的态度和实践。
评分从这本书中，我获得的不仅仅是关于“性”的历史知识，更重要的是一种看待世界和自我思考的全新方式。福柯在《性史》第二卷中对“快感的运用”的深度挖掘，让我明白“性”并非是某种固定的生物属性或道德准则，而是一种被历史、文化和社会力量共同建构的“艺术”和“技艺”。他着重描绘了古代社会中，人们如何通过“自我技艺”来认识和管理自身的欲望，这其中包含了大量的伦理反思、哲学探讨，以及对身体的细致关照。我尤其被作者在书中关于“灵魂的哲学”和“身体的艺术”如何相互呼应的论述所吸引。他并没有将身体视为灵魂的束缚，而是展现了它们如何在追求“快感”的过程中形成一种和谐的统一。这种对身体的积极肯定和对其潜能的深入挖掘，让我对“幸福”的理解有了更丰富的内涵。福柯的分析，为我提供了一种理解权力运作的独特视角，让我们看到，权力并非仅仅是压迫，它也能够通过引导和塑造，来生产出我们所理解的“欲望”和“主体性”。
评分这部《性史》第二卷，我可以说是在一种近乎着迷的状态下读完的。福柯的写作风格，那种冷静而深刻的分析，以及他对于历史文献的精准把握，都让我折服。我特别留意到他对于“自我技艺”（les techniques de soi）的阐述，这是一个非常引人入胜的概念。他并没有把“性”看作是一种本能或生物性，而是将其视为一种通过实践和训练得以塑造和管理的文化现象。书中对于古代希腊和罗马时期人们如何通过各种仪式、教诲和反思来培养对身体和欲望的“关切”（le souci de soi）的描述，为我打开了一个全新的视角。我开始思考，在我们当下的社会，我们是否也存在着类似的“自我技艺”，而这些技艺又是如何被塑造和传递的？福柯并没有直接给出答案，而是通过梳理历史，提供了一种反思的工具。他挑战了我们习惯性的思考方式，让我们看到，我们所认为的“自然”和“必要”的东西，很多时候都只是历史的偶然。这种对历史的深刻洞察，让我对人性本身以及社会结构的运作有了更全面的理解。这本书绝对不是一本轻松的读物，但它的价值在于它能够引导你去思考那些最根本的问题，并提供一种分析的框架。
评分我必须承认，一开始我对这本书抱有某种程度的疑虑，毕竟“性史”这样一个宏大的主题，如何能够被妥善地驾驭，如何不落俗套地进行探讨，这本身就是一个巨大的挑战。然而，福柯以其非凡的洞察力和严谨的研究，彻底打消了我的顾虑。他并没有简单地罗列历史上的性观念或实践，而是构建了一个庞大的思想框架，将性置于权力、知识和话语交织的复杂网络中进行审视。这本书所探讨的“快感的运用”并非是一种简单的享乐主义，而是一种复杂的文化建构，它涉及到个体如何通过自我规训、自我探索来认识和管理自身的欲望，以及这种个体实践如何与更宏观的社会结构和权力关系相呼应。我尤其被作者在书中对古典时期和基督教早期社会中一些鲜为人知的伦理和实践的细致分析所吸引。这些分析不仅揭示了历史上人们对待身体和欲望的多元方式，更重要的是，它们展现了权力如何在不经意间渗透到最私密的个人领域，塑造着我们的行为和认知。阅读此书，我常常感到一种既震撼又谦卑的心情，因为我意识到，我们对“正常”和“异常”的定义，对“道德”和“不道德”的评判，都并非是永恒不变的真理，而是历史建构的产物。
评分每次翻开福柯的书，我都会有一种预感到自己将要被带入一片陌生的思想领域。这部《性史》第二卷，依然延续了他一贯的风格。他对于“快感的运用”的探讨，让我看到了一个与我以往认知截然不同的“性”的概念。我过去可能更倾向于将性理解为一种情感的表达，一种生物的驱动，或者是一种社会禁忌下的行为。但福柯则将其置于一个更广阔的框架中，强调了“快感”如何作为一种“艺术”（un art）被主动地追求、组织和管理。他详细地梳理了从古代到基督教早期，人们如何通过各种“技艺”来探索、理解和运用自身的身体和欲望，这其中涉及到大量的伦理思考、哲学辩论，甚至是宗教戒律。我尤其被书中关于“婚姻中的节制”和“友爱中的快感”的论述所吸引，这些都展现了古代社会对于身体和欲望的复杂理解，以及如何将它们融入到社会关系和个人德行之中。福柯的分析让我意识到，我们对于“道德”的理解，并非是简单的好坏之分，而是历史进程中权力与知识相互作用的结果。这本书为我提供了一种审视当下社会关于性态度的有力工具。
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