图书标签: 韩非子  国学  法家  哲学  先秦  中华书局  诸子  政治   

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夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。自直之箭，自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭、自圜之术，良工弗贵也。何则？乘者非一人，射者非一发也。不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也。何则？国法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。

可惜是节选本

读至外诸说，及五蠹

伦理学上揽的活- -

配合着上一本和古诗文网一起看完的，真是一个艰苦的事情啊。不过我看的很开心。

这是第二次抄写了，这一次基本是从大三上学期开始的，隔了近一年抄完（还是漏了好几章没抄）。上一次似乎是大二的事了，那时候抄的是中华书局的删减版，这次是不知哪位好汉整理的电子版。 自从看《明朝的那些事儿》之后对国学开始热爱，看了百家讲坛里易中天将诸子百家之后对...  

这是第二次抄写了，这一次基本是从大三上学期开始的，隔了近一年抄完（还是漏了好几章没抄）。上一次似乎是大二的事了，那时候抄的是中华书局的删减版，这次是不知哪位好汉整理的电子版。 自从看《明朝的那些事儿》之后对国学开始热爱，看了百家讲坛里易中天将诸子百家之后对...  

法败则国乱，民怨则国危。 韩非子的法治天下理论，虽然他自己没有看到实行的成果，但是今人读起来，确实足够震撼。 韩非的很多思想确实令人震撼，朴素的语言，深刻的道理。比当今人大教授的“法律是保护弱者的”。牛逼多了。他们要是看了老韩的书，都不会说出这么二的话。  

韩非子是战国时期法家思想的集大成者，《史记》称“韩非子，韩之诸公子也，喜昕名法术之学，而归其本于黄老”未免有失偏颇。其学术主张综合其儒家之师荀子，法家代表管仲、申不害、商鞅，兼而有墨家、名家、道家学说，此为其学说之渊源，结合当时战国时期韩国地处战乱之地，最...