具體描述
《禮記》是一部由漢代學者匯集的孔子及其弟子、後學論述先秦禮製的文集，收入四十篇文章。王鍔先生的這本《<禮記>成書考》從文獻學的角度，考察瞭《禮記》各篇的成篇年代，考察瞭整書的編纂者、編纂時間。作者認為，《禮記》四十六篇，並非齣自一人之手，成篇年代也各有先後，不能因為四十六篇曾經過秦漢學者傳抄、整理，甚至增刪改動瞭部分文句，就把它們全部看成是漢代的文獻。經過廣泛徵引新舊資料和深入全麵的疏理考證，作者作齣如下論斷：《哀公問》等十四篇是春鞦末期至戰國前期的文獻，《奔喪》等十九篇是戰國中期的文獻，《深衣》等七篇是戰國中晚期的文獻，《文王世子》等三篇是戰國晚期整理成的文獻，《檀弓》等三篇是戰國晚期的文獻。《禮記》由西漢《禮》今文學博士戴聖編纂，編纂時間在西漢宣帝甘露三年（前51）至成帝陽朔四年（前21）以前的三十年中。
本書作者認真清理瞭古代各傢之說，廣泛吸收瞭近現代學者的研究成果，並特彆注意利用新的齣土文獻，在集成古今研究成果、對前人的正確結論進行補充論證和利用新的材料推進研究結論方麵，錶現齣瞭學術的創新。這部書對我國古代倫理學、社會學、文藝學、哲學和日常生活史的研究，具有推動作用。
著者簡介
圖書目錄
一、《禮記》的內容和分類
二、《禮記》研究的意義
三、《禮記》研究的成績
四、《禮記》研究中存在的問題
五、《禮記》的真僞及其與秦漢學者的關係
六、本文研究的範圍與方法思考
第一章 春鞦末期至戰國前期的文獻
第一節 孔子、曾子的著作
一、《哀公問》
二、《仲尼燕居》
三、《孔子閑居》
四、《儒行》
五、《曾子問》
六、《大學》
七、《學記》
第二節 子思、公孫尼子的著作
一、子思和《禮記》
二、《坊記》
三、《中庸》
四、《錶記》
五、《緇衣》
六、《樂記》
第三節 先秦其他儒學傢者討論先秦禮製之作
一、《麯禮》
二、《少儀》
第二章 戰國中期的文獻
第一節 《禮古經》之逸篇
一、《奔喪》
二、《投壺》
第二節 論述喪葬禮之作
一、《喪服小記》
二、《大傳》
三、《雜記》
四、《喪大記》
五、《問喪》
六、《服問》
七、《間傳》
八、《三年問》
九、《喪服四製》
第三節 論述祭祀禮之作
一、《祭法》
二、《祭義》
三、《祭統》
第四節 泛論先秦禮製之作
一、《王製》
二、《禮器》
三、《內則》
四、《玉藻》
五、《經解》
第三章 戰國中晚期和晚期的文獻
第一節 戰國中晚期的文獻
第二節 戰國晚期整理成的文獻
第三節 戰國晚期的文獻
第四章 《禮記》的成書及其在東漢的流傳
第一節 《禮記》成書年代觀點綜述
第二節 漢代禮學的傳授與戴德、戴聖生平
第三節 《禮記》的編選成書
第四節 東漢的《禮記》研究
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
論文的二手資料
评分看到《錶記》一節，實在無法認同本書的邏輯，基本考證方法是：前人說過什麼，應該是有根據的，例如鄭玄、瀋約、硃熹等等；本篇齣現過誰，那它的成書便可以根據這個人的生平改一改；本篇與傳世的、齣土的文獻哪裏相似，便可以證明它真；近人考證過，應該是可信的，例如：任銘善、李學勤、彭林、廖名春等等。那其他文字呢，便是在通俗的解釋本篇內容而已，那自然是不如諸位先生的今注今譯水平的。其實，書中還是提點到一些值得考據的細節的，諸如“子雲”、“子曰”等差距，既然鄭玄等人已經意識到瞭，為何不探索一下？竟然和稀泥的放過去瞭！成書考這檔子事，還是需要水平的。推薦大傢看看程元敏先生考證《中庸》、《緇衣》、《錶記》、《坊記》的文章吧。
评分同喓兒，看過的部分，有點……搞笑……
评分覺得較有爭議的篇目的斷代在這裏依然沒有很好地被解決。
评分同喓兒，看過的部分，有點……搞笑……
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