具体描述
《经学义理》为作者邓国光多年心血的结晶，作者以开阔的视野，对先秦时期经传与诸子以及两汉著作中“理”义的流变、魏晋南北朝文论的经学演绎、南北朝国史所承继的经学传统、清代经学流变等问题作了重点探讨，其中探幽索隐、比堪不同文献记载，从纵向上对中国经学义理之演变作了实事求是的考察，凸显了中国经学演进的内在理路与发展脉络。同时作者成功地做到了将宏观的探讨、把握与微观上的阐发、分析二者相结合，通过对历代经学著作、以及子学、史学与文论著作中经学意蕴的阐发、梳理， 总结出各个时代经学流变的特点和精神。
作者简介
鄧國光，1955年生於香港，祖籍廣東三水。香港中文大學中文系畢業，師從蘇文擢教授治古文，香港新亞研究所碩士，師從李雲光教授、牟宗三教授、羅夢册教授研治古學，香港大學中文系哲學博士，師從陳耀南教授研治古文論。曾任澳門大學教育學院副院長、中文學院院長，現任澳門大學中文系教授。主攻思想與文論，發表有關經學、子學與文學的專書和論文凡六十種。
目录信息
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读后感
经学是中国传统学术的主干，在政治与学术等领域均起到了支配性的地位，故千百年来，学者对经学的研习探讨，未尝中断。邓国光教授所撰《经学义理》一书，为其近十年研治经学之成果，上起先秦，下迄民国，分成“先秦两汉”、“中古经学”与“清代及民国”三编，对先秦两汉、中古...
评分经学是中国传统学术的主干，在政治与学术等领域均起到了支配性的地位，故千百年来，学者对经学的研习探讨，未尝中断。邓国光教授所撰《经学义理》一书，为其近十年研治经学之成果，上起先秦，下迄民国，分成“先秦两汉”、“中古经学”与“清代及民国”三编，对先秦两汉、中古...
评分经学是中国传统学术的主干，在政治与学术等领域均起到了支配性的地位，故千百年来，学者对经学的研习探讨，未尝中断。邓国光教授所撰《经学义理》一书，为其近十年研治经学之成果，上起先秦，下迄民国，分成“先秦两汉”、“中古经学”与“清代及民国”三编，对先秦两汉、中古...
评分经学是中国传统学术的主干，在政治与学术等领域均起到了支配性的地位，故千百年来，学者对经学的研习探讨，未尝中断。邓国光教授所撰《经学义理》一书，为其近十年研治经学之成果，上起先秦，下迄民国，分成“先秦两汉”、“中古经学”与“清代及民国”三编，对先秦两汉、中古...
评分经学是中国传统学术的主干，在政治与学术等领域均起到了支配性的地位，故千百年来，学者对经学的研习探讨，未尝中断。邓国光教授所撰《经学义理》一书，为其近十年研治经学之成果，上起先秦，下迄民国，分成“先秦两汉”、“中古经学”与“清代及民国”三编，对先秦两汉、中古...
用户评价
我向来不太热衷于那些老生常谈的文化解读，总觉得很多书籍无非是在旧瓶装新酒。但这本书让我彻底改变了看法。它的视角非常独特，似乎是从一个全新的、甚至带有一点现代批判色彩的角度去重新审视那些耳熟能详的古代经典。作者在论述中，善于挖掘隐藏在文本深处的时代局限性与永恒价值之间的辩证关系，这一点处理得非常高明，既肯定了传统的精粹，又没有陷入盲目崇拜的泥淖。书中的语言风格是那种沉稳中带着锋芒的，遣词造句看似平实，却常常在不经意间抛出一个极具穿透力的观点，让人不得不停下来反复琢磨。我特别欣赏作者在举例论证时，那种跨越朝代的对比手法，让古今的智慧产生了奇妙的共振。读完之后，我感觉自己对“古为今用”这句话有了更深刻的理解，它不再是一个口号，而是一种可以实际操作的、复杂的思想工程。这本书的价值，在于它提供了一种“激活”传统智慧的方法论，而非仅仅是知识的搬运工。
评分坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但也因此充满了乐趣。它的体量相当可观，内容密度也极其高，稍微走神一下，可能就要倒回去重新阅读好几段才能跟上作者的思路。作者似乎对每一个概念都有着近乎偏执的考据精神，对文献的引用和比对极为详尽，这对于那些追求严谨性的读者来说无疑是福音，但对于只是想快速了解皮毛的人来说，可能就显得有些“吃力不讨好”了。不过，正是这种严谨，才使得书中的论断具有了掷地有声的力量。我个人花了好几个周末，才算勉强消化了前三分之一的内容，但每一次的“攻克”都带来巨大的成就感。它不像那些通俗读物那样提供即时的满足，而是要求你投入时间、精力和思考。这本书更像是一部学术工具书与思想史著作的完美结合体，它不仅告诉你“是什么”，更深入地探究了“为什么会是这样”，以及“它对后世产生了何种影响”。这是一部需要静下心来，泡上一壶茶，伴着袅袅书香才能领略其神髓的宝典。
评分老实说，这本书的装帧设计和纸张质感就透着一股沉静的力量，让人一拿上手就感觉不是泛泛之作。内容上，这本书的特色在于其结构组织极其清晰，像一座设计精巧的迷宫，但每条岔路最终都会导向一个核心的论点，让人在探索中不至于迷失方向。作者似乎非常擅长使用类比和隐喻来阐释那些高深的义理，我这个非专业人士，竟然也能在那些复杂的哲学推演中找到清晰的脉络。比如，书中用一个现代社会学的概念来解析古代某个伦理困境的成因，这种跨学科的对话方式，极大地拓宽了我的理解边界。这本书的另一个亮点是它对“实践性”的强调，它不仅仅停留在理论层面，而是不断地提醒读者，这些古老的智慧最终是要落实到个体生命和群体生活的实践中的。它不像某些纯理论著作那样高悬于空中，而是脚踏实地，与我们当下的困惑息息相关。对于希望系统性、全面性地把握某一学派精髓，并期望将其融入个人生活实践的读者来说，这本书无疑是一份不可多得的宝藏，值得反复研读，并在不同的人生阶段读出不同的味道。
评分这本书啊，说实话，我读完之后心里五味杂陈。它是一本关于古代经典解读的著作，内容涵盖了对儒家核心概念的深入剖析，从“仁”到“义”，再到“礼”和“智”，作者的笔触极其细腻，仿佛带着我们回到了那个思想激荡的年代，亲身参与到先哲们的思辨之中。我特别欣赏它那种不拘泥于表面文字，而是直抵思想内核的勇气。比如，在阐述“中庸”之道时，作者没有简单地套用教科书式的定义，而是结合了历史背景和不同学派的观点，构建了一个多维度的理解框架，让人茅塞顿开。阅读过程中，我感觉自己像是在攀登一座知识的高峰，每翻过一页，视野就开阔一分。当然，对于初学者来说，这本书的门槛可能稍高，因为它要求读者有一定的哲学基础和耐心去啃那些看似晦涩的论述，但一旦坚持下来，收获绝对是丰厚的。它不是那种读完就忘的快餐读物，而是值得反复咀嚼、常读常新的案头之作。这本书的价值，在于它提供了一种看待世界、理解人生的深度视角，让人在纷繁复杂的现代生活中，依然能找到一份坚实的精神依托。
评分拿到这本新书，我原本是抱着一种审视的态度去翻阅的，毕竟现在市面上关于古代思想的书籍多如牛毛，真正能拿出点新意的少之又少。然而，这本书的开篇就抓住了我。它没有采用那种枯燥的学术综述方式，而是用了一种非常生动的叙事手法，将那些抽象的义理融入到具体的历史场景和人物命运之中。印象最深的是对某个特定历史时期儒学流变的探讨，作者似乎拥有时间穿梭的能力，将当时学者的争论、心态描摹得栩栩如生，让人不禁感叹古人的学问做到了何等精深的地步。这本书的行文流畅，逻辑性极强，即便是复杂的思辨链条，也能被梳理得井井有条，读起来一点也不费力。我尤其喜欢它在处理争议性观点时的平衡态度，不偏不倚，客观呈现各家之长，让读者自己去形成判断。说实话，读完之后，我对传统文化的理解不再是碎片化的知识点，而是一个有机的、相互关联的体系。这本书简直就像一把精巧的钥匙，为我开启了一扇通往更深层次文化认同的大门。
评分自娱自乐的节奏，作者所引的“经”跟他自己看出来的“义理”只有通过YY才能得到联系——尽管这种评论适用于大部分经典著作，但是本书作者还活着……
评分晚清民国经学研究曾经红极一时，学术大家层出不穷，至民国后期，经学研究衰歇，研究者寥寥无几。邓国光教授这部《经学义理》，通过梳理经学的历史脉络，重新肯定了经学致用的价值。只是，通读全书感觉邓教授这部书显然是以《尚书洪范》作为经世致用的核心，无论是讨论先秦两汉，还是将《洪范》与《通典》对比，以及晚清唐文治的洪范学。事实上，民国关于尚书的讨论，一方面延续了清代学者对此的研究，另外顾颉刚钱玄同等人对于先秦典籍的辨伪，在邓教授的著作中好像没有发生过一样。可以同情邓教授的经学情感，但是很难接受他这种以《洪范》作为经学核心的观念。
评分九月廿一日朋友代購得。讀過一二三章。
评分本書是小生導師的大著，對經學感興趣的朋友可以看一看。
评分自娱自乐的节奏，作者所引的“经”跟他自己看出来的“义理”只有通过YY才能得到联系——尽管这种评论适用于大部分经典著作，但是本书作者还活着……
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