具体描述
(7)唐賈公彦 ｢儀礼疏｣ の倉石武四郎博士の攷正｡ 自筆稿本影印｡ ｢儀禮疏｣ とは､ 唐の賈公彦によって修正された経典 ｢儀禮｣ に対する｢義疏｣ である｡ ｢義疏｣は､漢魏の間に成立した ｢経注｣ にむけて施された六朝・隋唐の経師たちの諸注釈・音義類をさす｡
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读后感
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用户评价
这本书带给我的最大震撼，是一种对“古人智慧”的再发现。我们常常用现代的眼光去审视古代的繁文缛节，认为其僵化、不实用。然而，通过《儀礼疏攷正》的深入剖析，我开始理解到，那些看似繁琐的仪轨，实则是古代社会为了维护特定群体关系、确保社会稳定的“技术规范”。作者对某些礼仪细节的解释，让我脑海中构建出了一幅清晰的古代群体互动画面——每个人在特定场合下的行为模式，都被精确地编码在了这些“疏”和“正”之中。这已经超越了单纯的文献学考据，上升到了一种文化人类学的思考高度。它迫使我放下现代的傲慢，去真正探究古人在那个特定历史阶段，是如何通过精密的制度设计，来调和人与人之间复杂的关系的。这本书，与其说是一本历史著作，不如说是一部关于古代社会工程学的深度报告。
评分这本《儀礼疏攷正》光是书名就透着一股肃穆与严谨，初拿到手时，我心中就隐隐感到一种庄重的学术气息扑面而来。装帧古朴，纸张的质感也透着岁月的沉淀，让人不由自主地放慢了翻阅的速度。我一直对古代的礼仪制度抱有浓厚的兴趣，尤其是那种渗透在日常生活肌理中的细节，如何构筑起一个时代的秩序感。这本书似乎正是从这个角度切入，试图对一些流传已久的概念进行细致的梳理和考证。我尤其欣赏作者在序言中流露出的那种对前人研究成果的敬畏与批判精神，没有盲目地继承，也没有轻率地否定，而是在扎实的文献基础上，进行审慎的辨析和补充。这种治学的态度，在如今这个追求速度的时代显得尤为可贵。光是目录部分的条目排列，就能看出其内在逻辑的严密性，仿佛是在绘制一张复杂的古代社会关系图谱，每一个节点都经过了精心的定位和标注。我期待着能在这浩瀚的典籍海洋中，跟随作者的脚步，找到那些被时间尘封的真相。
评分老实说，从阅读体验上来说，这本书的“易读性”并不高。它不是那种能让你在通勤路上轻松消磨时间的读物。它的排版和注释体系，更像是为专业学者准备的工具书。但我正是欣赏它的这种“不妥协”。作者似乎完全没有迎合大众读者的需求，而是将全部精力倾注在了学术的精密度上。我注意到，许多关键的论点后面，都跟着长串的引文出处和版本对照，这显示出作者对于证据链的极端重视。我曾尝试跳跃性地阅读几个章节，发现即使是跳读，也能感受到那种层层递进的逻辑推导，即使不完全理解所有的专业术语，也能体会到作者论证的坚实基础。这本书更像是一部“内参”，它的价值在于它能提供给其他研究者一个可以反复参照和质疑的权威基点。它更像是一座灯塔，而不是一艘游艇，指引方向，而不是提供舒适的航行。
评分这本书的学术价值，我认为主要体现在它对“疏”和“正”的精妙平衡上。许多经典的解读，随着历史演进，难免会产生偏差或附加上时代性的解读。而《儀礼疏攷正》的作者似乎有一种近乎偏执的“复古”情怀，他不仅仅是收集资料，更是在构建一套可以自我验证的考据系统。我个人对其中关于服饰礼仪的章节印象深刻，作者详细比对了不同历史时期对某一特定冠饰的描绘，从图谱到文字记载，逐一拆解其构成要素和象征意义。这种细致入微的分析，让我对古代等级制度有了全新的认识——原来礼仪的严谨程度，连最细微的装饰品都逃不过规范的约束。这本书无疑为研究者提供了一个扎实的文本基础，它不是在“写”历史，而是在“校对”历史的笔误。读罢几章，我感觉自己像是在文物修复现场，小心翼翼地用工具清理着覆盖在经典之上的泥垢，试图露出它最初的样貌。
评分说实话，我抱着相当大的期待翻开了这本书，但很快就发现它不是那种能让人“一口气读完”的作品。它更像是一部需要搭配茶水和慢火细品的古董文物，每一个章节都需要反复咀嚼。我注意到作者在考证过程中大量引入了不同朝代不同版本的文献进行交叉比对，这种“海量比对”的功夫，绝非一朝一夕之功。我特别关注了其中关于“祭祀仪轨”的部分，里面对于一些关键动词的解释，与我过去了解到的有很大出入。作者似乎在努力还原那个情境下，行为本身的原始含义，而不是简单地套用后世的理解框架。这种“还原论”的倾向，让原本抽象的礼文变得有了血肉和温度。当然，对于非专业人士来说，初读时可能会感到有些晦涩，因为作者的论述往往建立在对大量古籍语法的精准把握之上，时不时会冒出一些需要停下来查阅的术语。但正是这种“门槛”，过滤掉了浮躁的读者，留下了真正愿意沉浸其中的人。它需要耐心，但回报也是丰厚的——是对古代思维方式更深层次的理解。
评分很是牛逼的书，传说中关于《仪礼》最好的一个校读记注本吧，作者的汉子书法也让人心生佩服！
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