圖書標籤: 潘光旦  社會學  心理學  精神分析  社會人類學  心理史  文化  明清史   

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這是潘光旦先生的本科研究啊，對比下來真的覺得十分羞愧。這本書根據史料，參考精神分析引論和性心理學的部分內容對馮小青這樣一個遭遇悲慘的古代女性進行心理分析，研究的角度真的很新穎，一步步的分析也比較流暢，對於初步入門社會學心理學學術研究還挺有藉鑒意義的，可惜現在這本書真的還挺難找。

此馮小青，即昆劇名摺〈題麯〉中喬小青（牡丹亭是傑作，牡丹亭衍生品卻孱弱無聊）。本書寫於潘光旦大學時，有民國的清新端正。潘用弗洛伊德心理分析法裁定小青情欲阻滯迴流，滑嚮“變態”絕境；檢討社會原因（“不諒解”），呼籲開明進步；附錄二用詞頻分析方法揭示中國女子鬱結狀態之普遍。餘論一“謬以同情為諒解，斯為不諒解之尤”（P85）觀點甚好。想到當代不乏貪慕小青虛名榮哀者，效顰效尤不止，更覺此書健朗。

這還隻是學生時代的作品啊！

少見的對古代文學作傢做的心理分析，詞人詩人都有自己獨特的心理隱憂，依靠作品來傾述，利用藝術來美化，使自己的煩憂也脫俗，但延伸到俗世裏，普通人身上，那樣的人不過是沒事找事，附庸風雅，從而不被理解，心理上的疾病愈重，逃避於外界，變成裝在套子裏的人。馮小青的顧影自憐，作者從弗洛伊德的性心理角度分析的很深刻，深刻之餘，也錶示瞭對女性的憐憫，還提及瞭情人眼裏齣西施的心理內涵。心理學的東西我不大懂，而且偏嚮於阿德勒而非弗洛伊德，但也發現任何思想都是解釋一些事的可以參考的角度，喜好往往讓人陷入主觀。

少見的對古代文學作傢做的心理分析，詞人詩人都有自己獨特的心理隱憂，依靠作品來傾述，利用藝術來美化，使自己的煩憂也脫俗，但延伸到俗世裏，普通人身上，那樣的人不過是沒事找事，附庸風雅，從而不被理解，心理上的疾病愈重，逃避於外界，變成裝在套子裏的人。馮小青的顧影自憐，作者從弗洛伊德的性心理角度分析的很深刻，深刻之餘，也錶示瞭對女性的憐憫，還提及瞭情人眼裏齣西施的心理內涵。心理學的東西我不大懂，而且偏嚮於阿德勒而非弗洛伊德，但也發現任何思想都是解釋一些事的可以參考的角度，喜好往往讓人陷入主觀。

且不去说这篇文章的具体内容，单纯从论文的结构讲，可以给初学写论文的学子们提供一种参考。 这里做一个简要分析。 这篇文大致分为四部分： 第一部分：考据冯小青事迹的真伪。 由于案例涉及史料，那么这个案例是真是假就很重要。案例如果是假的，历史上根本不存在，那么由一...  

教育階級中，拘泥之道學家以女子為不祥，佻健之文學家以女子為玩物；即女子自身，亦不惜以不祥之物、可玩之物自貶；一般社會之視聽評論更不足道矣。一弱女子不幸而生長其間，偶有先天健可、發育得宜、合乎常態者，終至於反常變態，因而拗戾以死。其先天孱弱、發育失常者，尤不...

1921年，22岁的潘光旦在清华梁启超的《中国历史研究法》课上做学生，恰好那一年，他读到了弗洛伊德的《精神分析引论》。第二年，他交了一份读书报告给梁启超，借弗洛伊德的学说探究了明代万历年间杭州一位女子的死因。 梁启超对报告大为赞誉，批道： ...对于部分的善为精密观察...  

教育階級中，拘泥之道學家以女子為不祥，佻健之文學家以女子為玩物；即女子自身，亦不惜以不祥之物、可玩之物自貶；一般社會之視聽評論更不足道矣。一弱女子不幸而生長其間，偶有先天健可、發育得宜、合乎常態者，終至於反常變態，因而拗戾以死。其先天孱弱、發育失常者，尤不...

1921年，22岁的潘光旦在清华梁启超的《中国历史研究法》课上做学生，恰好那一年，他读到了弗洛伊德的《精神分析引论》。第二年，他交了一份读书报告给梁启超，借弗洛伊德的学说探究了明代万历年间杭州一位女子的死因。 梁启超对报告大为赞誉，批道： ...对于部分的善为精密观察...