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中國近世宗教倫理與商人精神

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餘英時
聯經
1986-10-16
173
0
平裝
院士叢書
9789570816136

圖書標籤: 思想史  曆史  儒學  餘英時  中國古代史  餘英時  中史   


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发表于2024-12-27

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用戶評價

評分

範剋廉前麵的書攤

評分

前幾天聽灰王談笑風生,窩又迴來重溫此書。讀罷深悟:作者三人閤演一齣漂亮的京戲。可惜,這樣的盛景難再見瞭罷。

評分

餘先生力作。

評分

餘先生論中國近世宗教倫理之入世苦行與韋伯說的宗教倫理還是很不同,韋伯處新教倫理的苦行來自一種終極救贖不確定的焦慮,而餘書中的“焦慮”卻是新儒學中“氣強理弱”、“天理增得一分便是人欲減得一分”這樣的,心性存養本身的睏難。這樣說的話,似乎韋伯那裏是焦慮所以不得不苦行,有某種驅動的意思,而餘先生講的倒是苦行中的焦慮。而程硃本身是將“以義安命”而不求“以命安義”的。

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範剋廉前麵的書攤

讀後感

評分

此书意在与韦伯的《新教伦理与资本主义精神》作对比,另一方面也是他对大陆学界发掘明清时期之“资本主义萌芽”的研究潮流的批评。说句题外话,高考历史备考时老师曾建议我们尽量用“资本主义生产方式”来代替教科书上的“资本主义萌芽”这一说法,因为是否存在“资本主义萌芽...

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此书意在与韦伯的《新教伦理与资本主义精神》作对比,另一方面也是他对大陆学界发掘明清时期之“资本主义萌芽”的研究潮流的批评。说句题外话,高考历史备考时老师曾建议我们尽量用“资本主义生产方式”来代替教科书上的“资本主义萌芽”这一说法,因为是否存在“资本主义萌芽...

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此书意在与韦伯的《新教伦理与资本主义精神》作对比,另一方面也是他对大陆学界发掘明清时期之“资本主义萌芽”的研究潮流的批评。说句题外话,高考历史备考时老师曾建议我们尽量用“资本主义生产方式”来代替教科书上的“资本主义萌芽”这一说法,因为是否存在“资本主义萌芽...

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