台湾儒学

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出版者:华东师范大学出版社
作者:陈昭瑛 著
出品人:
页数:195
译者:
出版时间:2012-1-1
价格:29.00元
装帧:
isbn号码:9787561784747
丛书系列:儒学与东亚文明研究丛书
图书标签:
  • 台湾研究
  • 儒学
  • 新书记
  • 工具书
  • 哲学
  • A
  • 2012
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  • 台湾文化
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具体描述

《台湾儒学:起源、发展与转化》,本书论述了台湾儒学的起源、发展与转化。作者认为,台湾的儒学经验,体现的是台湾本土性和儒学普世性的结合,台湾没有在儒学传统中缺席,由此说明儒学的普世伦理对政权的弃地、化外的人民所发挥的教化作用。

作者简介

陈昭瑛,1957年生。母台湾台南市人,父台湾嘉义民雄人。台湾大学中文系学士、哲学系硕士、外文所比较文学博士。曾任哈佛大学燕京学社访问学人(1998-1999)。曾获台湾第二届“五四”文学评论奖(1999)。现任台湾大学中文系教授。著有:《台湾诗选注》(1996)、《台湾文学与本土化运动》(1998)、《台湾与传统文化》(1999)、《台湾与传统文化》(增订再版)(2005)、《儒家美学与经典诠释》(2005)、小说集《江山有待》(1980)、译注马库色《美学的面向》(1987),以及马克思主义研究论文多篇。

目录信息

自序
斯人千古不磨心(初版自序)
第一章 儒学在台湾的移植与发展--从明郑至日据时代
前言
第一节 明郑台湾与儒学
第二节 清初朱子学的复兴与台湾儒学教育的建制
第三节 清代台湾教育碑文中的儒学思想
第四节 清代台湾书院学规中的儒学思想
第五节 清代台湾的儒学诗
第六节 殖民地的台湾儒学:1895-1945
第二章 清代台湾教育碑文中的朱子学
前言
第一节 由敬而诚:由贤人圣的心性修养
第二节 穷理与践实:实学的双重性及其统一
第三节 “五经与五伦相表里”
第四节 对文史的重视
结语
第三章 台湾的文昌帝君信仰与儒家道统意识
前言
第一节 孔庙的发展与文昌信仰的渗入
第二节 台湾的文昌信仰与敬字习俗
第三节 文昌信仰与儒家道统的矛盾与调解
第四节 敬字习俗的通俗教义与儒学教义
结语
附录 台湾以文昌帝君为主神之庙宇概况
第四章 清代台湾凤山县的儒学教育
第一节 凤山县儒学教育的建制概况
第二节 凤山县教育碑文中的儒学思想
第三节 凤山县师生的诗歌与儒学教育
第四节 凤山县原住民的儒学教育
第五章 《台湾通史·吴凤列传》中的儒家思想
第一节 连雅堂的时代与家学
第二节 《台湾通史》中的汉族意识与原住民形象
第三节 吴凤故事的各种版本与连雅堂立传的准则
第四节 “仁、义、智、武”的儒家思想及其文学性的表现
第六章 连雅堂的《台湾通史》与儒家的春秋史学
前言
第一节 “继绝存亡”与“复仇”之义
第二节 华夷之辨与王霸之分
第七章 儒家诗学与日据时代的台湾--经典诠释的脉络
……
第八章 吴浊流《亚细亚的孤儿》中的儒学思想
引用书目
人名索引
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读后感

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用户评价

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这部厚重的著作,初翻时便被它那严谨的结构和浩瀚的篇幅所震撼。作者似乎倾尽了毕生心血,试图为我们描绘出一个宏大而又细腻的知识体系。我尤其欣赏它在梳理核心概念时的那种抽丝剥茧的耐心,每一个术语的引入都伴随着详尽的历史溯源和哲学辨析,绝非浅尝辄止。比如,书中对于“仁”的阐释,并非简单地停留在道德层面,而是深入挖掘了其在不同历史阶段的政治实践意义和社会结构维系功能,引用了大量早期文献的侧面佐证,令人耳目一新。全书的论述脉络清晰,仿佛一座精心设计的迷宫,引导着读者一步步深入,每解开一个逻辑结,都会带来豁然开朗的体验。作者的文字功底极佳,古雅而不晦涩,学术气息浓厚却又不失温度,即便是那些极为专业的讨论,也能被他用极具画面感的语言描绘出来,读起来实在是一种享受。这本书无疑是为那些真正渴望深入钻研该领域的人士量身定做的,它要求读者付出专注,但回报绝对是丰厚的知识积累和思维深度的拓展。

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这本书的编排方式简直像是一部艺术品,它将枯燥的学术论述与精美的插图、图表巧妙地融合在一起。我尤其欣赏它在介绍某些复杂的思想演变时,所采用的时间轴和概念图谱,这些可视化工具极大地帮助了我这个非专业出身的读者快速把握住关键的转折点和继承关系。阅读体验上,它给我带来的感受更像是跟随一位博学的向导,在知识的殿堂中进行一次沉浸式的漫步。导游(作者)的讲解既有历史的纵深感,又不乏对当下现实关怀的投射,使得那些看似遥远的古代思想,突然间与我们当下的社会困境产生了奇妙的共鸣。更难得的是,书中对于原始文献的引用和翻译都极为审慎,注释详尽到近乎苛刻的地步,这体现了作者极高的学术操守和对读者的尊重。读完之后,我感觉自己不仅吸收了知识,更重要的是,学习到了一种审慎治学的态度和方法论。

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坦白讲,这本书的阅读门槛不低,它并非那种可以捧在咖啡馆里轻松翻阅的读物。作者的语言风格偏向于一种冷静的、近乎报告文学式的叙述,重点在于信息的精确传达和逻辑的严密性,较少使用煽情或修饰性的词汇。它更像是一份详尽的“思想地图绘制报告”,清晰地标明了各个学派的疆域、资源分布以及彼此间的山脉河流。我特别关注其中关于“学派内部思想演变”的章节,作者通过对几位核心人物的文本进行细致的文本比对分析,揭示了那些常常被宏观论述所忽略的微观分歧,这种精细的考量,让整个思想群像变得更加立体和真实。它不会直接给出“标准答案”,而是提供了一个极其丰富的分析框架,引导读者自己去构建属于自己的理解模型。这本书的价值在于提供了一种观察和解构复杂思想体系的有效工具。

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我得说,这本书的视角相当独特,它没有陷入传统解读的窠臼,反而像一位经验老到的考古学家,小心翼翼地拂去覆盖在经典之上的历史尘埃,试图还原出更接近“本真”的对话场景。我特别喜欢它对地域差异性研究的处理方式,它没有将整个思想流派视为铁板一块,而是煞费苦心地比较了不同学派在特定地理和文化背景下的细微偏离与张力。比如,书中对南方与北方某些思潮侧重点的对比分析,就让我对该思想体系的地域适应性有了全新的理解。作者的行文风格带着一种近乎辩论赛的犀利和精准,论证过程环环相扣,如同精密的钟表机械,容不得半点含糊。阅读过程中,我时常需要停下来,对照着手边的其他参考资料进行交叉验证,这倒不是因为不信任作者,而是因为其论点往往极具挑战性,激发了我主动去探究其论据可靠性的欲望。这本书强迫读者走出舒适区,去面对那些尚未被充分解决的学术争议,而非仅仅被动接受既有的结论。

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这本书最让我赞叹的是它对“时代精神”的捕捉能力。作者并没有将这些思想视为孤立的理论体系,而是将其牢牢地锚定在它们诞生的社会、政治和经济背景之中。每一章的开头,往往会先勾勒出一个生动的时代侧影,让你身临其境地感受到先贤们在面对具体挑战时是如何构建他们的思想大厦的。这种“情境化”的解读,极大地增强了理论的可理解性和说服力。我的阅读节奏因此被它牵引着,时而紧张,时而舒缓,跟随作者在历史与理论之间穿梭。它成功地将“学问”还原成了“生命经验”的投射。在探讨某些充满争议的观点时,作者处理得极为老道,他没有急于下判断,而是充分展示了支持与反对双方的论据,让读者在吸收知识的同时,也参与到了一场跨越时空的思辨之中。这是一部既有深厚学术底蕴,又充满现实关怀的力作。

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