具体描述
《梁漱溟》是在2003年广西师范大学出版社出版的《梁漱溟先生年谱》的基础上增订修善完成的，是一部向读者展现现代儒学大师梁漱溟先生生平的著作。梁漱溟先生毕生治学，性悟古今，学贯中西，道德文章堪称一代宗师。书中通过大量引用梁漱溟先生的著作以及作者与其谈话的内容，将梁漱溟先生的一生展现出来。从治学之历程到乡村之实践，从情感之所依到思想之嬗变，从怀抱以天下兴亡为己任的理想为抗日斗争、民主和平积极奔走于重庆、延安，到为新中国建设直言不讳，殚精竭虑，梁漱溟先生的一生数度沉浮、浓墨重彩。故“年谱”两字实不能涵盖《梁漱溟》所包蕴的全部内容，编辑遂迳将书名定为《梁漱溟》，以这位现代圣人之名来承载书中丰富的内涵。《梁漱溟》由梁漱溟先生提出撰写，在撰写过程中又两度亲自审改，临终前还念念不忘书稿写到哪一年了，由此可见，梁漱溟先生对《梁漱溟》是有所寄托的。希望《梁漱溟》能把梁漱溟先生的这一寄托完整真实地传达给世人。
作者简介
李渊庭，又名李澂（1906-1994），男，内蒙古托克托县人。山东乡村建设研究院毕业，重庆北碚私立勉仁书院研究员。长期追随梁漱溟、熊十力两位先生治学，对中国优秀传统文化、儒家学说有一定造诣。1941年以乡建派参加中国民主同盟，解放后在全国政协工作，1985年补办离休。业余从事翻译工作，有《学生的共产主义道德》等四部译著出版，晚年与妻子阎秉华一起整理《梁漱溟先生讲孔孟》，并协助编写《梁漱溟先生年谱》。
阎秉华，1917年出生，女，内蒙古托克托县人。1932年考入绥远省女子师范学校，肄业三年，后因病辍学，至今几十年来一直坚持自学。1945年参加中国民主同盟，1950年到民盟总部（后改名民盟中央）工作，1959年调入民盟中央组织部。1985年补办离休后协助丈夫李渊庭整理《梁漱溟先生讲孔孟》，并在丈夫的协助下编写《梁漱溟先生年谱》。
目录信息
读后感
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用户评价
这部作品散发着一种强烈的、近乎悲剧性的理想主义光芒。作者似乎始终站在一个极高的、近乎道德制高点的位置来俯瞰世事，对一切流于表面的、缺乏精神内核的“进步”都抱持着一种近乎苛刻的审视。我尤其震撼于他对“真诚”的坚持，那种不惜冒着被时代抛弃的风险，也要捍卫内心深处对人性与文化本真的追求。书中那种“知其不可为而为之”的悲壮感，让人肃然起敬。它不是一部提供行动指南的书，而是一面映照灵魂的镜子，它逼迫你直面自己是否在追求那些真正有价值的东西，还是仅仅被喧嚣的潮流裹挟而去。读完，虽然现实世界的重压感并未减轻，但内心深处却似乎被注入了一种坚韧的力量，一种即便世界喧嚣，也要守住内心那片“清明之地”的决心。
评分这是一本需要“耐下性子”去品的书。初读时，我时常感到有些困惑，因为作者似乎不屑于构建一个教科书式的、逻辑严密的演绎体系。相反，他的表达方式更接近于一种“体验式”的哲学探寻，充满了个人经历的烙印和不断修正的轨迹。书中关于知识分子在时代转型期的角色定位，尤其是那种进退维谷、既无法完全融入新潮又无法回归旧轨的尴尬处境，让我感同身受。那种身处于十字路口，对未来既抱有希望又深感无力的复杂情绪，被作者描绘得淋漓尽致。阅读过程中，我经常需要停下来，反复咀嚼某一个短句，体会其中蕴含的深意。它不是一本“快餐读物”，而更像是一场思想上的“慢跑”，考验着读者的耐心，但最终给予的回报是深刻的自我反思和对时代脉络更细微的感知。
评分这部作品如同一面打磨得极其光滑的古镜，映照出的却是我们这个时代最深刻的困境与迷思。作者的笔触如同探入幽暗矿井的矿工，不畏惧尘埃与黑暗，执着于挖掘那些被现代性重重掩盖的“根”。我读到他对传统价值体系瓦解后，个体精神如何无所依傍的深切忧虑，那种彷佛置身于巨变洪流中，既想抓住救命稻草，又对所有“新”的理论都抱持着审慎怀疑的态度，极其真实。尤其是在论及中西文化差异与融合的篇章里，那种饱含着对民族命运的沉重关怀，却又拒绝廉价的浪漫主义或盲目的西化，展现了一种极度内敛而又坚韧的文化自觉。它不提供立即可用的答案，反而像一位历经沧桑的长者，在你耳边低语着那些你本能地感受得到却无法言说的文化断裂感。合上书卷时，脑海中回荡的不是某个具体的理论模型，而是一种久违的、关于“我们是谁，我们要往哪里去”的终极叩问。
评分读完这本书，我感觉像是经历了一场漫长而艰苦的内心跋涉。作者的叙事节奏很慢，甚至可以说是有些“笨拙”的，但这种“笨拙”恰恰是其真诚的所在。他似乎并不急于用华丽的辞藻或巧妙的逻辑来取悦读者，而是用一种近乎自言自语的、甚至有些迂回的方式，将自己对社会运作底层逻辑的理解层层剥开。我尤其欣赏他处理历史事件和人物观点时那种近乎“天真”的执着——他似乎总是试图从最朴素、最基础的伦理层面去重新审视一切，拒绝接受被包装和美化过的“官方叙事”。书中那些对乡村社会结构解体过程的描摹，充满了苍凉的诗意，让人想起旧日时光的黄昏，那些早已消逝的人际网络和生活方式，在作者笔下仿佛又有了微弱的呼吸。这使得整本书的基调，并非是激昂的批判，而更像是一种带着敬意的悼念，对逝去秩序的深沉缅怀。
评分这本书的论述风格极其鲜明，它就像一块未经精雕细琢的璞玉，内部蕴含着巨大的能量和复杂性。我发现作者在构建自己的思想体系时，大量引用了古代典籍中的智慧，但这些引用绝非简单的堆砌或故作高深，而是被巧妙地嵌入到对当下社会问题的剖析之中，形成了一种奇特的“古今对谈”。这种对话方式极大地拓宽了我的阅读视野，迫使我去思考那些看似现代的矛盾，是否在古老的哲学思想中早有埋下的伏笔或解决之道。书中关于“人与自然”、“人与人”关系的处理，展现了一种强调“和谐”与“节制”的朴素世界观，与当代社会那种无限制扩张的功利主义形成了强烈的张力。虽然某些论断的推导过程略显跳跃，但其最终指向的情感内核——对个体在庞大社会机器中的“安顿”之渴——是如此的普世而动人。
评分此书事件不全。
评分年谱。略繁琐。亮点在书后这句：“情贵淡,气贵和,唯淡唯和,乃得其养,苟得其养,无物不长。”
评分此书事件不全。
评分星辰。
评分星辰。
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