具體描述
羽田正編著的《伊斯蘭世界概念的形成》的日文版於2005年齣版，作者的寫作背景是2001年“九一一事件”後日本和世界媒體上的反伊斯蘭報道，作者注意到“伊斯蘭世界”是一個包含著與其他世界有所區分、甚至與其他世界有著二元對立意味的概念，為此，他盡其所能地利用阿拉伯和波斯語的曆史資料，並參考瞭西文文獻，去弄清楚“伊斯蘭世界”概念是在何時何地形成的。作者的結論是“伊斯蘭世界”應該隻是作為一個存在於穆斯林心中的世界，即理念上的穆斯林共同體來使用，應與穆斯林居民占多數的地區這一地理空間區彆開來。人們不應該繼續不加思考地濫用“伊斯蘭世界”這一概念。
《伊斯蘭世界概念的形成》齣版後在日本國內獲得瞭好評，許多新聞和雜誌針對此書發錶瞭書評，並獲得瞭“亞洲太平洋奬特彆奬”，2010年獲得瞭伊朗的“Al-farabi國際奬”。
著者簡介
羽田正，現任東京大學副校長、教授。研究領域主要為伊斯蘭史及全球史。1976年畢業於京都大學文學部史學科，1978年獲京都大學文學部東洋史科碩士學位，1983年在巴黎第三大學獲博士學位。1989年-進入東京大學東洋文化研究所，1997年擔任教授。主要著作包括《伊斯蘭都市的研究》（1991）；《清真寺訴說的伊斯蘭史——建築和政治權力》（1994）；《勛爵夏爾丹的生涯——十七世紀的歐洲和伊斯蘭世界》（1999）；《“伊斯蘭世界”概念的形成》（2005）；《興亡的世界史15——東印度公司和亞洲海域》（2007）；《走嚮新的世界史》（2011）。
圖書目錄
緒論 語義不明的“伊斯蘭世界”／1
第一部分 近代以前穆斯林的世界觀和世界史認識
第一章 近代以前穆斯林的地理認知和世界觀／3
1.“古典時期（9—10世紀）”的阿拉伯語地理書籍／5
2.其後的阿拉伯語地理書籍（11—15世紀） ／17
3.波斯語地理書籍中的世界觀／22
第二章 近代以前穆斯林對世界史的敘述／30
1.阿拉伯語世界史書的曆史觀和敘述方法／32
2.波斯語世界史書的曆史觀和敘述方法／46
小結／55
第二部分 近代歐洲和“伊斯蘭世界”
第一章 穆罕默德教和撒拉遜人（18世紀以前） ／59
1.穆罕默德教和伊斯蘭／59
2.赫爾勃婁的《東方叢書》和弗雷迪埃的《法語辭典》／62
3.夏爾丹的《波斯遊記》／65
4.吉本的《羅馬帝國衰亡史》／68
第二章 “伊斯蘭世界”的創造／74
1.雷南和阿富汗尼／74
2.“歐洲”和“伊斯蘭世界”／81
第三章 東方學和“伊斯蘭世界”史研究／93
1.東方學的形成／93
2.東方學對“伊斯蘭世界”概念的引入／95
3.“伊斯蘭世界”史的誕生／102
4.俄羅斯東方學和巴托爾德／109
5.“伊斯蘭世界”史的完成／112
6.伊斯蘭主義者的“伊斯蘭世界”史和中東諸國的曆史教育／119
小結／122
第三部分 “伊斯蘭世界”概念在日本的受容和展開
第一章 “伊斯蘭世界”概念確立以前／127
1.江戶時代和幕末明治初期／127
2.明治和大正時代／130
第二章 日本之發現“伊斯蘭世界” ／141
1.“迴教圈”研究之始／141
2.“迴教圈”研究盛況／147
3.第二次世界大戰中的地理曆史教育／162
第三章 二戰以後的“伊斯蘭世界”認識／167
1.“伊斯蘭世界”概念的存續／167
2.t錢後世界史教育中的“伊斯蘭世界” ／171
3.現代日本的“伊斯蘭世界”史研究／176
小結／179
結論與“伊斯蘭世界史”訣彆／181
後記／197
索引／202
參考文獻／207
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讀後感
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用戶評價
為你而讀。
评分很枯燥的文字 但寫在9.11事件之後 很有糾錯的意義 大緻上 作者的觀點——所謂的“伊斯蘭世界” 其實是19世紀歐洲知識分子的抱有錯誤態度的錯誤定義 基本上是為瞭和歐洲的世俗化的基督教世界對立起來 因為在18世紀和“歐羅巴‘’對立的字眼一般是“東方”或者“亞細亞” 而“伊斯蘭世界”是從虛無縹緲的理念擴散到泛指空間 反過來 知識分子 又為瞭自證 而挑取其中暗中契閤的部分 而對其他不契閤的部分 避而不談——作者的意思 大量引用建立在錯誤認識上的“伊斯蘭世界” 簡單歸類 認知必然是錯誤的
评分看來還是得學學日文，日本學者的伊斯蘭研究也很厲害啊。中文何時也能躋身世界學術語言之傢的一員呢？
评分看來還是得學學日文，日本學者的伊斯蘭研究也很厲害啊。中文何時也能躋身世界學術語言之傢的一員呢？
评分“西方學”
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