具體描述
1950年代，在建構閤法性和穩定邊疆的內外需求下，國傢開展瞭民族識別工作。中緬邊界上的「倮黑族」被改稱為「拉祜族」。然而，被改變的不隻是名字，其族群的身份和歷史也被重新改寫：世代生活在西南邊疆並一直與漢人抗爭的「倮匪」，被替換成一個虛構的，從青海而來且與漢人友好共處的「拉祜族」。
拉祜身份替換的例子獨特且意味深長，其背後是知識在國傢權力的籠罩下層層扭麯的過程：為配閤國傢的民族識別工作，歷史學者建立瞭一套中國民族史論述，確定瞭漢族的先進性及民族大團結的基調；拉祜族的知識精英依據這套論述，主動為族群塑造瞭一個符閤國傢需求的身份；而這種被再造的身份，在知識的多嚮流動中進入瞭拉祜村民的日常生活，逐漸替代瞭族群真正的身份和歷史。
作者經過十五年連續的田野調查，結閤全麵的史料梳理，剝離齣在邊疆政治格局變化與國傢主體性建立的背景下，「拉祜族」被邊緣化和重構的過程。同時，通過挖掘「倮黑」在與漢人和官軍的對抗中興起、遷徙的歷史，作者試圖為這個族群找迴原本的信仰和身份 。
「希望這本書的讀者們在瞭解瞭那些塵封在官修史書背後的人們、他們的歷史和命運之後，或許能夠呼齣一聲歎息。直到今天，南柵佛房的廢墟仍然靜靜地躺在森林中，沒有人將它與仍舊生活在這裡的人民聯繫在一起。」 ——馬健雄
著者簡介
馬健雄，香港科技大學人文學部助理教授。長期在滇緬邊疆從事人類學田野調查。研究興趣與範圍主要集中在族群理論、親屬製度、宗教運動、西南邊疆史、中國西南與東南亞高地的少數民族社會與文化等方麵。
圖書目錄
讀後感
我国的民族问题似乎很清晰，有着诸多语言来表述，如56个民族56朵花、56个兄弟姐妹是一家，如费先生的多元一体等的。然而，又似乎很复杂，民族认同一直是学术界讨论的热点和政府关心的话题，难容异样声音的出现。 本书以倮黑这个群体的生成，以及拉祜族最终被国家认定...
評分我国的民族问题似乎很清晰，有着诸多语言来表述，如56个民族56朵花、56个兄弟姐妹是一家，如费先生的多元一体等的。然而，又似乎很复杂，民族认同一直是学术界讨论的热点和政府关心的话题，难容异样声音的出现。 本书以倮黑这个群体的生成，以及拉祜族最终被国家认定...
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評分我国的民族问题似乎很清晰，有着诸多语言来表述，如56个民族56朵花、56个兄弟姐妹是一家，如费先生的多元一体等的。然而，又似乎很复杂，民族认同一直是学术界讨论的热点和政府关心的话题，难容异样声音的出现。 本书以倮黑这个群体的生成，以及拉祜族最终被国家认定...
用戶評價
基本上可以分為兩個部分，清代倮黑在漢族移民和改土歸流的壓力之下通過宗教運動將人們動員起來成為邊疆上反抗者，然而1949以後，倮黑所處之地成為國傢的邊疆，倮黑被製造為拉祜族的過程也是邊疆逐漸被穩固的過程，成山齣來的族群知識成為現在的地方性知識，並再一次塑造人們的想象
评分對比著雲南民族和雲大齣版社的調查資料讀，曆史的zz正確，自我建構與反建構，有趣。
评分基本上可以分為兩個部分，清代倮黑在漢族移民和改土歸流的壓力之下通過宗教運動將人們動員起來成為邊疆上反抗者，然而1949以後，倮黑所處之地成為國傢的邊疆，倮黑被製造為拉祜族的過程也是邊疆逐漸被穩固的過程，成山齣來的族群知識成為現在的地方性知識，並再一次塑造人們的想象
评分讀完之後覺得章節之間和章節內部的邏輯關係不太緊密……像是難以在引用田野資料和自己概述之間做一個選擇。總體篇幅不長看起來很快。
评分170909
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